台灣看中共百年・十｜從仰望西方到平視世界的中國「新青年」
中共建黨百年主旋律獻禮劇包括《山海情》與《覺醒年代》等作品，不但擺脱過去的窠臼形象，更受到中國大陸年輕群體的熱捧與追更，豆瓣評分高達9.3分；此外，由40個不同時期人物和故事組成的《理想照耀中國》，也有不小聲量，豆瓣評分有8.2分。
微博上一些年輕人用「竟然」描繪了這個現象：「我竟然也看上這部獻禮片」、「我竟然也喜歡上了一個主旋律紅色劇」等等。據大陸視頻網站「優酷」站內統計，《覺醒年代》發佈彈幕的用户中，90後、95後的佔比是全站基準值的1.6倍。
不是只有「小粉紅」
在台灣社會的眼中，打開媒體報道或網路討論，「狼性」是中國大陸年輕人集體形象，既是在大學校園裏為分數排名廢寢忘食的學生，也是在創業機遇中不擇手段的商人，更是在「牆外」世界與「台獨」針鋒相對的「小粉紅」。
總的來説，台灣對中國大陸年輕人產生「臉譜化」、「標籤化」的認識，一方面來自於長年的反中意識形態，另一方面則是看到了兩岸實力翻轉之後的集體焦慮，2014年的「太陽花」運動便是一場情緒總爆發。
然而，當台海問題的急迫性越來越高，如同習近平在紀念《告台灣同胞書》40周年講話中提到的：兩岸政治紛歧「總不能一代一代傳下去」，台灣接下來所要面對、甚至是「交手」的大陸新生群體，究竟是什麼樣的具體面貌，恐怕也是台灣在中共建黨百年之際，必須要冷靜摸索清楚的。而《覺醒年代》等獻禮劇受到大陸年輕人的喜愛，或許就是回答此問題的一條線索。
當然，中國大陸青年面貌並非一成不變的，而是隨着不同時期的不同課題，形塑出了不同的樣態。回顧百年前中共建黨前後，在「救亡圖存」的時代命題下，中國青年有的追隨胡適這位「青年導師」，走上了自由主義的道路，後來在國共內戰、兩岸分裂的背景下，跟着國民黨「東渡」到台灣。更多的人在五四運動前，捧讀日後中共創立者之一李大釗的「熱血」文章《青春》：「以青春之我，創建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙……」；1921年中國共產黨「一大」的13位代表，年齡最大的45歲、最小的19歲，平均28歲，正好是毛澤東當時的年紀。青年構成了中國「救亡圖存」運動的主體與動力，而在那個「尋路」年代，無論是自由主義、民主主義、無政府主義，或者是社會主義，中國年輕人積極地向西方尋求擺脱落後封建的思想出路。
轉變中的光榮與夢想
中華人民共和國成立後，經過了文革十年動盪，鄧小平推動的「改革開放」被稱為「春天的故事」，中國人看到的「春天」，不只在於社會與生產力的再次「解放」，也在於思想上的又一次激盪。
特別是1980年代末期，伴隨着蘇聯解體，以及從西方世界蔓延開來「歷史終結」的美式「三個自信」（道路自信、理論自信、制度自信），「新自由主義」的思想、政治與經濟模式，構成了當時中國大陸「新啓蒙主義」的基底。體現在商務印書館「漢譯世界學術名著」的熱銷，體現在美國史學家曼徹斯特（William Manchester）講述美國成功之道的《光榮與夢想》的洛陽紙貴，也體現在批判大陸文化落後、保守與封閉的官媒紀錄片《河殤》的播映……。
就像台灣在1970年代開始的「來來來、來台大；去去去、去美國」熱潮，「仰望西方」成為幾代中國大陸青年的「光榮與夢想」，許多中共「官二代」到西方國家「生根落地」，還成了台灣和西方社會嘲諷的對象。
不過，借用毛澤東的名言「事情正在起變化」，中國大陸年輕群體「仰望西方」的思想狀況正在轉變和消逝。特別是跟台灣發生「太陽花」運動同一年，「一出國就愛國」的實際感受，開始在海外中國青年之間流傳開來。
經歷了2011年的「佔領華爾街」運動，西方民主與資本主義帶來的弊病被掀到了枱面，而對照於自身國家建設的進步，拒絕「宏大敍事」的新一代中國青年，他們對於西方的認知與視角，確實已經有別於上個世代。一直到2020年新冠肺炎（COVID-19）全球疫情爆發，許多中國留學生選擇回到中國「避難」，也是這個時代轉折的寫照。
西方不再是唯一的「美麗新世界」，中國大陸網路上「公知」群體的沒落，同樣與此有關。
當台灣感嘆於過去影視文娛等「軟實力」不再能夠「反攻大陸」，甚至是反過來台灣的「00後」興起使用「小紅書」、寫「簡體字」、吃「中國零食」、追「中國明星」的流行，這不只是兩岸對比的現實，本身更是「世界百年未有之大變局」具體而微的縮影。當拜登（Joe Biden）也開始把「中國」當成比較級，將中國的基建視為比拚的對象，便已經能夠嗅出世界正在微妙變化的味道了。
平視世界的一體兩面
習近平於今年3月6日在中國全國政協第十三屆四次會議的醫藥衞生界、教育界委員聯組會議上稱，「70後、80後、90後、00後，他們走出去看世界之前，中國已經可以平視這個世界了」。幾天後的3月18日至19日，中共中央外事辦主任楊潔篪及國務委員兼外長王毅，與美國國務卿布林肯（Antony Blinken）及美國國家安全顧問蘇利文（Jake Sullivan）等中美負責外交事務最高層官員，在阿拉斯加舉行中美高層戰略對話；楊潔篪的這段發言「美國沒有資格在中國的面前説，你們從實力的地位出發同中國談話，甚至在20、30年前，你們就沒有資格説這樣的話，因為中國人是不吃這一套的」成為中國輿論場的「金句」，被做成各種圖片在網路流傳，也被印在手機殼、T恤、帆布包上成為中國青年毫不避諱的一張「名片」。
習近平的「中國可以平視世界」，以及楊潔箎的「中國人不吃這一套」，其中當然有中共藉由中美角力「內宣」的成分，也有透過民族主義為「兩個一百年」與「中國夢」加油鼓勁的意味。但是從「仰望西方」到「平視世界」的轉變過程，確實也是發生在當代中國大陸青年的客觀事實，他們的祖父輩出生在「一窮二白」的中國、父母輩出生在「摸着石頭過河」的中國，而他們則出生在「北京奧運」與「上九天攬月，下五洋捉鱉」的中國，自然生成了不一樣的「三觀」。
不可否認的是，隨着中國大陸快速崛起與發展，社會內部的矛盾也在快速激化，中共高層提出了被多維新聞概括為「第五個現代化」的「治理體系和治理能力現代化」作為應對，年輕人則出現了「佛系」、「996」、「內卷」、「躺平」等等抵抗，網上還流傳着年輕人捧讀《毛澤東選集》的討論帖子。中國大陸青年的「自信」與「自嘲」，從內與外兩個層面共同構成了「平視世界」精神面貌的一體兩面。
中共百年的台灣挑戰
青年的熱情與活力，以及青年對社會變動的敏鋭感知，一直都是社會進步的泉源，在中國大陸、台灣、香港，甚至是全世界，皆是如此。但青年也是時代的產物，台灣青年舉起了「抗中保台」的旗幟，那麼勢必會與「中共百年」下的大陸青年正面交鋒。
新加坡前總理李光耀曾「預言」，李登輝在政治上強調台灣脱離中國的作為，「不會改變最終統一的結果，這樣做只能使台灣在重新統一的實際發生時更加痛苦」。若是台灣想化解身份政治帶來的矛盾與痛苦，重新認識中國大陸的「新青年」，並且給出調整適應世界秩序變化的應對方案，或許是中共百年帶給台灣不一樣的反思與挑戰之處。
中共百年黨慶之際，台灣政黨與社會對此普遍無感與無語。但中共百年的論述與作為之中，台灣問題卻是躲也躲不掉的重中之重，如何理解中共百年的意義，對台灣來説更是涉及安身立命的大問題。本組議題將站在台灣的視角，去提問中共百年對於台灣的意義與影響，從政治、經濟、理論、思想面貌、歷史與訪談等多重角度，組成台灣應有的中共百年視野。