【歷史探秘】宋代皇后肖像畫背後的淚水　身不由己的攝政太后們

一幅幅古代宮廷皇后的肖像畫，可以看出不同朝代的審美以及不同畫師的筆觸，只是從肖像畫中是否能窺見被捲入政治女性的悲傷呢？
台北故宮日前舉行年度特展「她－女性形象與才藝」，展示從唐代到近代以來眾多與女性相關的書畫作品，其中有三幅宋代皇后肖像畫。有別於一般大眾對於中國傳統人物肖像畫的印象，多來自課本上的文人畫，每個人五官都十分類似，看不出差別。但出自宋代宮廷畫家之筆的皇后肖像畫可不是如此。

從宋代的皇后肖像畫中，不僅能看出每位皇后的五官特色，細緻如宋代后妃冠服制度的變化也都能看到。而宋代除了有栩栩如生的皇后肖像畫外，還有鮮為人知的朝代特色，那就是女主專政。兩宋共有19位皇帝，卻有9位太后、太皇太后有垂簾聽政的經驗，這些攝政的太后們，又與唐代的武則天（624－705年）、韋后（664－710年）有何不同？

宋朝第一位攝政太后

宋代第一位垂簾聽政的太后，即宋真宗趙恒（968－1022年）的皇后，章獻明肅劉皇后（969－1033年）。根據《宋史．后妃傳》的記載，劉皇后出身低微，因此直到43歲才當上皇后，不過她「性警悟、曉書史」，且「凡處置宮闈事多引援故實，無不適當」，因此「帝朝退閲天下封奏多至中夜，後皆預聞之，周謹恭密，益為帝所倚信焉」，從文獻可見劉皇后在尚未攝政時，便常為真宗處理政務了。

目前收藏於台北故宮的劉皇后肖像畫，她的臉上覆蓋了一層紅色面紗，研究宋代女性政治的台灣成功大學歷史學系教授劉靜貞提到，從唐宋的畫像可知，古代波浪鼓藝人頭上還會帶着面具。這是因為劉皇后年輕時「善播鞀」（鞀，音陶。即波浪鼓），曾當過波浪鼓藝人。宮廷畫家在繪製劉皇后時，便把這點巧妙地融合進了肖像畫裏頭，以展示皇后過去的身份。

由於宋真宗的身體日漸走下坡，儘管當時政出房闈，文人又提倡理學，主張男主外、女主內，但是為了讓家國能穩定運作、並保護、延續趙宋皇室，劉太后便有了攝政機會。那麼，劉太后究竟有無武則天的野心呢？史書上曾記載她曾想穿皇帝才能穿的禮服－袞冕，不過馬上被大臣指責問：「陛下大謁之日，還作漢兒拜耶？女兒拜耶？」從袞冕一事，便可看出劉太后的心思，可惜她尚未有進一步的行動，便過世了。從劉太后生前留下的遺詔沒有被執行，也可以發現，雖然皇帝嫡母的身份給予劉太后攝政的權力，但整個社會的規範也帶給她不小的阻力。

獲得朝臣宦官擁載　垂簾的太皇太后

除了以皇帝嫡母的身份得到攝政的權力外，祖母也可以垂簾聽政。如宋英宗趙曙（1032－1067年）的皇后－宣仁聖烈高皇后（1032－1093年），由於英宗過世後，神宗（1048－1085年）雖繼位但忽得疾病過世，由年幼的哲宗（1077－1100年）登基。

根據《續資治通鑑長編》載：「上（神宗）疾甚……王珪（1019－1085年，宰相）言：『去冬嘗奉聖旨，皇子延安郡王（哲宗）來春出閣，願早建東宮。』……又乞『皇太后權同聽政』 ……既退，移班東間。皇子及皇太后、皇后（欽聖獻肅向皇后，1046－1101年）、朱德妃（哲宗生母，1052－1102年）皆在簾下，珪等奏請皇太后權同聽政，皇太后辭避。入內都知張茂則（1015－1094年，四朝宦官）言：『皇太后且為國家社稷事大，不宜固辭。』珪等請至於再三，皇太后泣許」。

為何不是由哲宗的嫡母向太后，或是生母朱德妃出面垂簾聽政呢？哲宗時所發生的情況顯示出雖然礙於皇帝年幼，或是生病無法處理政務外，所謂的母后攝政，還需強而有力的朝臣、宦官的支持才能成功，女性並非擁有極大的主動權。

被視為母儀天下象徵的攝政太后

宋代另一位具有特殊攝政經歷的太后則是哲宗的皇后，昭慈聖獻孟皇后（1073－1131年）。她的一生可說跌宕起伏，首先因為高太皇太后的喜歡，她被選上當哲宗的第一位皇后，但好景不常，由於宮中爆發符水事件，孟皇后便被羅織了不少罪名，後位被廢、趕出宮外當女道士。不過也因為被廢，讓孟皇后躲過了靖康之禍，被迎至宮中當太后。

被金人立為楚帝的張邦昌（1081－1127年）迎孟皇后入居延福宮，先上尊號為「宋太后」，後恢復孟太后「元佑皇后」的尊號，並請其垂簾聽政。到宋高宗趙構（1107－1187年）登基後，孟太后才撤簾不再聽政。由於靖康之禍，趙宋皇室幾乎全數被擄至北方，孟太后與宋高宗可說是極少數倖免於難的人，直到紹興十二年（1142年）高宗生母韋太后（1080－1159年）被放歸以前，孟太后可說是南宋母儀天下的代表。

回首孟太后一生的遭遇，無論是立后、廢后、復位、加尊號、垂簾還是撤簾，其實都來自主政者的需要，而非孟太后自身的意願。劉靜貞說明，由於宋高宗繼位時並無來自前任皇帝的懿旨，因此他需要曾與前任皇帝共受「天命」的孟太后，以其經祖宗認可的妻子身份，來加強自身繼位時的合法性。

公雞倒下了　牝雞只好出來司晨

劉靜貞日前在台「國家圖書館」以「當牝雞司晨－宋代女主政治的社會文化思索」為題演講時，也向大眾講述宋代后妃干政的獨特之處。她提到，宋代有鑑於歷史上因皇位繼承而引發家國大亂的教訓，對於後族、宦官有相當嚴格的規範。不過再縝密的規定，終究抵不過由於身體虛弱、英年早逝的皇帝們，這也給了甫成為太后的皇后一個女主攝政的機會。

劉靜貞分析，歷朝歷代對於女主幹政多有排斥，其原因可追溯至《尚書．牧誓》，其載：「古人有言曰：『牝雞無晨。牝雞之晨，惟家之索』」，認為母雞來做公雞所負責的事情，會導致家族敗壞。後代文人也多持相同看法，普遍認為牝雞司晨會帶給家族不好的影響。

不過仔細審視宋代的女主政治，與「牝雞司晨，為家之索」大有出入，實際上應是「為家之索，牝雞司晨」，由於家中男人倒下了，牝雞不得不出來司晨。而宋代后妃的攝政權力仍由男人主導的政治社會所給予，她們就算想要有所作為，也必然會面臨到更嚴重的摯肘與阻礙，加上宋代文人家族對婦女的女教教導，讓這些攝政的太后、皇太后們願意配合皇室祖宗法與父權社會的準則行事，也使她們與唐代武則天大不相同。