教宗今訪緬甸　「羅興亞人」說不得？　一文讀懂羅興亞難民危機

天主教教宗方濟各於周一（26日）出訪緬甸，後到孟加拉，冀解決對各方而言都很棘手的人道危機。梵蒂岡教職人員表示，教宗今次的6天出訪之旅，是要帶出「和解、寬恕及和平」的訊息。
然而，對於一直願意為弱勢發聲的方濟各，這趟旅程要達到目標卻非易事。包括聯合國前秘書長安南、緬甸仰光總教區總主教查爾斯·波（Charles Maung Bo）等人，均呼籲教宗在出訪期間要小心用字，避免稱呼若開邦的難民為「羅興亞人」（Rohingya），以免令國內的少數派信徒包括基督徒和穆斯林面對威脅。

緬甸社會有很多問題，其中呈非常分裂的狀態令到情況更糟。國際社會對羅興亞難民面對的危機很憤怒，但擁有九成國民為佛教徒的緬甸、國內卻對這些批評採取防衛態度。他們認為外國媒體及人道主義組織，抹黑緬甸，以若開邦的問題令到緬甸在國際社會的形象低落。若教宗方濟各在出訪期間，公開干預緬甸的內政，相信會惹起反彈。緬甸的佛教徒佔了大多數，而基督徒人口只佔很少數。

聯合國譴責緬甸政府有系統地襲擊羅興亞人，有如「教科書式」的種族屠殺。最近，就連一直未肯譴責緬甸軍方的美國國務卿蒂勒森，亦一改口風指緬甸政府所進行的就是種族清洗。另一邊廂，緬甸軍方及佛教民族主義者，均堅稱大屠殺從未發生，更指羅興亞人是恐怖份子，不願與他們談判。

羅興亞難民問題此燙手山芋，教宗此行即使未能完全解決，能最起碼緩和危機嗎？

教宗方濟各的六天行程：

周一（27日）　　　　　　　　　到達緬甸
周二（28日）　　　　　　　　　於首都內比都會見緬甸資政昂山素姬與總統廷覺
周三（29日）　　　　　　　　　在緬甸最大城市仰光與佛教領袖一起舉行彌撒
周四（30日）　　　　　　　　　與緬甸軍隊總司令敏昂萊會面
周五及周六（12月1日至2日）　 到訪孟加拉，與當地的羅興亞家庭會面

緬甸的羅興亞難民，面對什麼的境況？

「他們殺了一個又一個，把遺體疊得高高的，就像竹枝一樣。」

「遺體堆積如山哪裏都有頭部和手腳殘肢，我已忘記我到底是如何成功跑出來了。」

這是一個羅興亞倖存者，憶述她逃生的經過。然而，首次逃跑卻並不成功，她被緬甸士兵發現後，被抓到一個村屋中強姦。士兵離開時把屋門鎖上，放火燒屋……

自8月25日緬甸若開邦爆發衝突以來，已有61萬人逃往孟加拉。僥倖成功逃脫了，孟加拉對他們而言也並非樂土。

羅興亞難民危機的根源……

羅興亞族群人口約110萬，長居於緬甸若開邦，早年主要由信奉伊斯蘭教的商人組成。英國19世紀佔領緬甸起，安排勞工從印度殖民地到若開邦工作，加上部分孟加拉人趁機移居緬甸，使羅興亞人的背景變得複雜起來。

興亞人與緬甸人宗教及風俗有別，緬甸獨立後，部分羅興亞人投身武裝分離活動，使緬甸社會對羅興亞人觀感傾向負面。近年緬甸佛教徒及穆斯林矛盾升級，雙方常因糾紛或謠言大打出手。

由於羅興亞人信奉伊斯蘭教，與緬甸普遍信奉佛教有別，加上部分人是在殖民時期由外國移入，緬甸人普遍視羅興亞人為外人，只稱呼他們「孟加拉人」。緬甸1948年獨立後，羅興亞人一度組織武裝分離活動，而羅興亞的武裝份子從未真正消失，加劇緬甸人對羅興亞人的不信任。

昂山素姬--諾貝爾和平獎得主--在處理羅興亞人的危機上，做了什麼？

昂山素姬自若開邦衝突發生至今，從未譴責軍方惡行。西方領袖、傳媒、諾貝爾獎得主一面倒指控她助紂為虐，恨鐵不成鋼般對她表示失望割蓆兼而有之。另有同情或支持者認為在軍方箝制下她根本別無選擇，看法兩極得彷彿世上只有正反二分法。

今年四月接受《英國廣播公司》（BBC）訪問時，她似有意親自摘下民主女神這個光環。當記者問及「有否覺得西方傳媒把你比作德蘭修女和甘地是誤解了你，其實你更像是戴卓爾夫人」時，她回應：「我只是名政客，不太像戴卓爾夫人，同時也不是德蘭修女。」然後雙眼發亮地補充，「甘地其實是位十分精明的政治家。」

軍隊權力過大，昂山素姬並非沒有感覺，「軍人有權進去和使用武力。當然，這是憲法所賦予，軍事全歸軍隊所管，所以我們想修改憲法。」

各界如何看待羅興亞難民？

面對衝突有越演越烈之際，中國積極斡旋，希望能盡快提出解決問題的方法。外長王毅在11月中訪問孟加拉國和緬甸，期間提出了三步走解決方法：第一階段是實現停火；第二階段是各方以及國際社會共同鼓勵緬孟雙方保持和加強溝通；第三階段是直面問題根源，探討治本之策。

至於美國，國務卿蒂勒森日前發聲明一改口風，指緬甸政府對國內少數族裔羅興亞人進行「種族清洗」（ethnic cleansing），美國大使館隨即暫停讓美國官員到訪緬甸若開邦的部份地方，但卻沒有提及解決問題的方案。