談惡不作惡（九）：黑格爾論惡丨曾瑞明
當康德將根本惡理解為人的自由意志運用，而自由意志（不是上帝）才是道德的根源（上帝則是實踐理性所假設的），那惡豈不也可是一種道德活動？
的確，康德的討論影響了其後的德國大哲黑格爾。黑格爾欣賞康德，但也將康德當「敵人」看待要戰勝他，超越他。
康德在《永久和平論》裡指出國與國有無數的爭鬥，但最終會指向永久和平，走向國際法，走向國際聯盟（league of nations）的路上。這種說法似乎是連戰爭也看成是合理的、必要的。人們用暴力挑戰極權，死傷枕藉，「和理非非」會說雙方都不道德呀，但「合理論」者只有這樣才能推翻舊制度，才有革命，才有改變。
黑格爾筆下的世界精神是一種跟你講道理，但它就是道理的東西。世界精神在世界歷史中展開，它不是道學先生所可以理解的，因為它並不只以我們凡夫俗子理解的對和錯為依歸，它追求的是一種最高的對（the highest right）。
雖然，黑格爾也強調，可帶來好的後果的惡仍是惡。但在他眼裡，人類歷史上惡與惡的競逐似乎是無可避免的。不過，戰爭、衝突全都可指向道德。我們不可只用道德眼光去看個別的事件，而應用一種世界歷史的眼光理解。偉大人物表面看來只是為了自己的利益和情感驅動，但其實都不能抽離於普遍性的實現。狡猾的理性會以這些滿懷愛欲、野心的人物作為媒界（agent），實現自己。
投入無限裡
在黑格爾眼中，我們雖只是有限的存在，但無限卻也能我們身上呈現。同時，我們投入無限裡，也能令我們找到真正的自己。與康德那種充滿對立（本體VS 現象；知識VS信仰；理解VS理性）的哲學不同，黑格爾尋求的是「矛盾統一」。善與惡也當然是他要克服的其中一種對立。
黑格爾甚至這樣定義惡︰
有限，在最一般的了解下，保持它自身有限和自主，跟無限或普遍去抗衡或者衝突，這就是惡。
這樣說的話，如果人只意欲（will）停留在自然的狀態，那就已經是一種惡。對動物來說，本能無所謂對錯，只有人才有意欲的能力。在聖經善惡樹的比喻裡，黑格爾看出知識將人與世界割裂，我成了為自己的存在，但正是這種割離，人才有成長的可能，但人的惡亦可以出現。
這種說法，好像是說有善要有惡，有惡就會有善，它們之間有辯證的關係。聽起來極高明，但將哲學運用至二十世紀種種的惡，比如盧旺達大屠殺、奧斯威辛集中營，這些罪惡是否真的在無限中、精神中被否定（negate），因而一筆勾消？
絕對精神能夠復元，但真的沒有傷痕嗎？
在如此精微的哲學下，惡和痛竟真可如春夢了無痕。
但從另一角度看，只有在絕對精神下，救贖才得以可能，因為發生了的沒有發生，惡的有限性被否定掉。
無論在思想層面是如何絕美，真正感受過大惡並且受苦的人會說，哲學不代表我（這種哲學不代表我）。「這些惡太巨大了，沒有可能如此的！」
另一個概念
黑格爾的棄存揚升（Aufhebung）概念，字面意思是「拋上」（thrown upwards）。我們普遍將之理解為正題（thesis）的否定為反題（antithesis），然後棄存揚升至合題（synthesis）。但這模型其實是詩人席勒受費希特（Fichte）影響下提出的。
同樣深受黑格爾影響的法蘭克福學派大將阿多諾（Theodor Adorno） 的力場（Force field）觀念，則是對抗黑格爾的一個好工具。阿多諾認為沒有黑格爾那種絕對的真理，整體不是那種絕對精神；他將之理解為並列的星座，而不是完全被整合。阿多諾對人類的痛苦感受和關注甚深，無論是戰爭、科技和文化的壓迫，即使是零零碎碎的，法蘭克福學派都直視之。世界本來一片混亂，你硬要說它理性，整體可以說明一切，那大概不是理性，只是「合理化」（rationalizing）吧。
而在分析哲學大概沒人會注視的弗里德里希·謝林（Schelling），則是跟黑格爾和費希特並列德國觀念論的三大健將。柏拉圖說惡只是知識不足，奧古斯丁則會說惡是善的貧乏，謝林的朋友黑格爾則將惡看為善的否定，謝林則離開了那漠視惡的真實的主流。
伯恩斯坦在《根本惡》一書，認為謝林是第一個將這扭轉的人。謝林理論下的惡是真實的，就是人自由地選擇將存在和根據、黑暗和光明倒轉，並將它們用錯誤和奇怪的方法去統一之。這樣說很抽象，但現實裡如我們以為自己是完美的神，將國家民族掛在口邊，以這些「普遍」的追求來偽裝自己的利益角逐，在謝林的理論下就是邪惡的。謝林說惡就是對自身在宇宙秩序的叛逆，是一種將自己作為獨特生物，自視為宇宙的一種傲慢。
人既有精神層面的展現，也是自然界的動物，所以只有人類才有機會有惡，因為只有人懂得將動物天生的自私，包裝成偉大的理想，並歌頌它。可以說上帝給予人自由令罪惡變得可能（只是可能，因為上帝在概念上是絕對的善），而人的自由則將罪惡實現。
我們看二十世紀的極權主義和恐佈主義，不正是這種惡嗎？在日本地鐵施放沙林毒氣的奧姆真理教成員，部份就是在那些與父母關係不好、不善與人交往、對自身無歸屬感的人，在教主的領導下，就不用煩惱於人際關係，投身於「阻止世界末日」的偉大事業去。希特勒在《我的奮鬥》裡也高歌自己的理想︰「民族國家中的民族意識，必定能夠創造出一個輝煌的時代，到了那個時候，人類不會再去用全部的注意於馬、狗、貓等種類改良，而應注重於提高人類的本身。」（頗有尼采味，但下一句卻推出了人應放棄生育權的提倡）。《復仇者聯盟3》的奸角魁隆，就其實是胸懷大志，希望滅世將人口減一半。但這仍是惡，是自以為是的惡——不是普遍與個別的鬥爭，不是善的否定。