談惡不作惡（二）：罪（sin）與惡，有什麼分別？丨曾瑞明

有一次和女兒說伊甸園的故事，她學校有聖經課。說得高興，來一個實踐問題，「你會否偷吃禁果？」她肯定地說不會。我當然要追問她的理由。「因為要聽父神的話」，她已深得精粹。

「惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說 ， 你們不可喫 ，也不可摸 ，免得你們死。」事實上，吃了那些果子是不會死的。蛇也對女人說 ，你們不一定死。

罪是上帝的命令

那為什麼不可喫？是因為喫了眼睛就明亮，如神能知道善惡？但如果能像神那樣，不會是惡來的吧。墮落、原罪意味什麼？最佳的解釋還是沒有聽上帝的指示。當人有自己獨立見解，人和神分開了。可惡的「撒旦」是什麼呢？他就是跟上帝過不去的，徹頭徹尾抗命的「東西」。

根據Oxford Concise Dictionary of the Christian Church，罪（sin）的普遍定義是指違反上帝的意志。但在啓蒙運動和俗世主義的影響下，人們慢慢把宗教上的罪理解為道德上的惡（moral evil）。牛津英語字典也將罪定義為對神的冒犯，和蓄意違反宗教和道德的原則。

由聽從超自然的命令到世俗的道德，是一種理性反思，也由直接變成曲曲折折。小孩子明明白白地說要聽父神的話，不過，大家都知道柏拉圖的遊敘弗倫篇，當中有著名的遊敘弗倫兩難（The Euthyphro dilemma），問的是上帝的命令就是道德上是對的，還是因為那行為在道德上是對的，因此上帝都要據此下命令？

罪的道德化

善這概念似乎限制了上帝。哲學家唯有弄一些理論來自圓其說。奧古斯丁在公元四世紀，就試圖指出惡並沒有形上的存在地位，惡只是善的缺乏或者缺席（an absence of good）。

奧古斯丁最初接受的是摩尼教的邪惡觀（Manichaean theory of evil），認為世界的善惡是互相拉扯和競爭的。他後來才接受了新柏拉圖的做法（Neoplatonist approach），認為上帝並沒有創造惡，所有上帝創造的都是好的，惡只是善或好的缺乏。這說法看來很聰明，但只是將問題推後一步︰為何上帝要容許「善的缺乏」呢？痛就是痛，會是什麼東西的缺乏呢？不過，道德和神的協調這課題仍彰彰明甚的。

罪的「道德化」亦可見於七宗罪（Seven deadly sins）中。《聖經》並無提到七宗罪，是在四世紀由神學家Evagrius of Pontus提出，然後由僧人John of Cassius發揮。在六世紀教皇Gregory the Great 把七宗罪訂好，分別是傲慢、嫉妒、憤怒、懒惰、貪婪、暴食及色欲，這些可說是罪行或者不道德行為（vices），而非與上帝命令的遵從直接掛勾。

不過，如中世紀經院派哲學家和神學家阿奎那（Thomas Aquinas）則嘗試指出貪婪是違反上帝的罪，因為貪婪的人為了現世而犧牲對永恒的追求。上帝命令與道德品質仍絲連藕斷，但沒什麼奇怪，那是中世紀。

現代人在世俗眼光如何看七宗罪？

哲學家Raymond Angelo Belliotti在Dante's Deadly Sins一書，闡述了七宗罪的道德危害：那就是對社群的破壞，罪讓我無法跟人們一起生活。比如嫉妒，我們就會著眼於他人擁有什麼，並和我有的作出比較。就算我本身生活無憂，但看到我的朋友比我多兩層樓，太太比自己的溫柔，文章寫得比我好，心裡就很不舒服——看到他「活得比我差」就舒暢了。身懷嫉妒這種罪，又如何得到美好的友誼呢？

比如驕傲，不同自尊，它令我們事事以己為先，對他人死活並不關心。在宗教上這是不可以接受，因為我們將自己視為神。在世俗的觀點，我們會認為驕傲作為行事動機並不是美事，就算是幫人，也是因為感覺他人比自己「低下」。這種罪甚至會形成自大（arrogance），讓我們看不到對社群的責任，把其他人只視為自己成功的障礙。這種解讀的前設是，即使沒有上帝，七宗罪這一說法仍對我們有指引性和啓發性。

妒忌、驕傲都會令我們為了「自己」而縱容各種屠殺、凶殘和戰爭。這七種罪會真的形成可怕的邪惡？它們只是「尋常之缺點」（ordinary vices），為何也要防患於未然？《三國志‧蜀書‧先主傳》有一名句可助理解：「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。」罪是小惡，但小惡可形成大惡。這大概是一種積累觀，但量變也可形成質變，惡與尋常的缺點仍是不同的。

在政治哲學上，人們關注制度而輕忽了「尋常之缺點」。朱迪絲‧施克萊（Judith Shklar）在其《尋常之缺點》一書就探討這些所謂屬私人領域之惡，會如何侵蝕公共領域。首要之惡，就是殘酷。因為殘酷就是將社群社員不再看成是人，莫說是看成一份子。當然，我們往往是不再把人看成人，來證立自己粗暴殘酷的各種行為。一個喜打伴侶的人，會是自由主義社會裡的好公民嗎？由宗教的罪到道德的惡，由個人的修養到公民教育，概念有重疊也有微妙的變化。

繼續閱讀：《談惡不作惡》
（一）：倫理學的目光轉移
（二）：罪（sin）與惡，有什麼分別？
（三）：上帝不存在嗎？
（四）：惡，還是錯？
（五）邪惡的制度，還是邪惡的性格？
（六）平庸的惡，還是平庸的錯？
（七）惡這概念沒有用？
（八）人性中的根本惡