【野蒲人生・我在緬甸農村的二三事3】失去承傳　我們還剩什麼？

月前聯合國曾經發表過一次《全球幸福指數報告》，指香港排名全球第75位，是亞洲主要地區中感到最不幸福的地區。
作為地球上數一數二的富裕城市，這張成績表卻證明了物慾豐足與心靈的幸福根本無直接關係；小確幸的滿足，離我們很遠。
適逢本地慈善組織點滴是生命計劃將於本年12月舉行的《點滴善行在緬甸》接受公眾報名，徒步遊歷緬甸農村與城鎮，及為當地一所貧窮村落的學校籌款和做義工等；
筆者有幸率先為這次行程探路，假如你認為這是場單向的施恩善行，事實剛剛相反 ─ 現實生活中很多時充滿無力感，麻痺的心靈卻在歷程間被洗滌，受助的，原來是自己。

攝影：曾柏熊

南宋詩人陸游於《遊山西村》中所寫的名句：「山重水複疑無路，柳暗花明又一村。」短短兩句，描述了詩人穿過層層疊疊的山巒、迂迴曲折的流水後，正當懷疑前方是否無路可進之時，沒想到再經歷一條幽暗的柳林之後，竟是一片繁花似錦的風景，又是一條熙來攘往的村莊；這亦正好是我由格勞（Kalaw）出發，花了兩天共數十小時穿越La Maine、Hti Thein等幾個山頭與農村，辛辛苦苦終於到達萊茵湖（Inle Lake）範圍內的茵生村（Indein）後，腦海中即時浮現的兩句說話，然後第三句就是一句髒話，實在非常不好意思，請原諒我的失禮，原因是經歷了一段在貧瘠農村的徒步行程，已經滿身塵土的我，走出山野後已感體力透支，縱使過程中欣賞沿途景貌及跟當地人的交流，確實使心靈得到難得的反思機會，但每每想到旅程中最大挑戰已完成，先苦後甜，可以「爛泥般」閒躺在遊覽Inle Lake的平底小船，享受細風與湖水拍打臉上，這種激動心情，易地而處，我想大家都會跟我一讓，忍不住想「墮落」一會的衝動吧！

正如我在之前的「【野蒲人生・我在緬甸農村的二三事（1）】一粒糖果的重量」一文中曾提到，出發今次旅程之前我對緬甸接近「零認識」，僅有一些膚淺的印象，上網一查，看到不少人都會將「古都之都」曼德勒（Mandalay）、「萬塔之城」蒲甘（Bagan），以及「水上村落」Inle Lake並列為這個國家的3大奇觀；今次《點滴善行在緬甸》的山徑行程以Inle Lake作結，總算能夠親眼一睹其一，然而在出發之前，心底對這些網上說法總是半信半疑，認為旅遊網站總是將景點的狀態誇大一點，不然怎樣吸引遊客？直至我由Indein坐上Inle Lake居民用作日常交通工具的小船，穿過曲折的河道，眼前的湖中村愈來愈近，直至小船進入了村落之中，親歷其境，終於震撼了我的看法：「天喔！這個世界上怎會有一個如此神奇、卻又充滿生命力的社區？」

起舞弄清影　何似在人間

看到網上總愛以世外桃源、天上人間形容Inle Lake，其實也並非失實，Inle Lake之美不止在於自然風光，更是體現於人文的活力之中。這個位處海拔875公尺的湖泊，長約22公里、寬約11公里、總面積約158平方公里，是緬甸的第二大湖，湖水由東、西、北三面的溪流注入，南出薩爾溫江，三面皆由群山包圍，湖天一色的自然風光加上人們純樸的生活方式，確實彷如一個靜謐絕美的獨立王國，更難能可貴的是，Inle Lake並非什麼需要保育的文化遺產，這裏80多條水上村莊經歷幾百年歷史，至今一直保持承集傳統的文化生命力，由湖上耕種浮島、漁民「單腳打魚」的絕技、或者屹立於湖中央的城鎮，經歷幾代始終如一。我會形容Inle Lake就像一個水中的「九龍城寨」，是一個人類文明中獨特的社會發展模式，試想像一下，這是一個擁有街道、路牌、電纜、學校、酒店等各種社會建築的小城市， 只是她位處湖中，所有「街道」都被水覆蓋，汽車絕對不可能進入，居民平日亦必須依靠小船進出，世界上再找不到一個如此獨特的例子。

Inle Lake的水上社區主要由茵達族（Intha）組成，這個民族原居於Inle Lake以南800公里外的Dawei（土瓦），18世紀期間，因為受到戰火威脅，輾轉逃難到這裏定居，沒想到他們的祖先卻真的逃難逃得非常徹底，竟然直接走出湖中央（不是湖邊！坐機動木船大約距離岸邊15分鐘路程）用樁柱架起所有房屋，發展至今日成為多個社區，建築物又滙聚成小城市，穿梭當中猶如《未來水世界》的末日場景，卻又充滿生命力，各種傳統作坊、漁農產業與商業活動皆十分蓬勃，令人嘆為觀止。事實上，這裏的居民連種田都不在岸上，而是直接在這裏獨特的浮島上種植不同農作物，由於不少浮島都不足以承載人的重量，形成了農民需要泛舟耕種的奇特畫面；而浮島本身亦有分天然的和人工兩種，共通點是這些浮島本身都會吸引魚群，可令土壤保持肥沃之餘，漁夫亦可在旁捕魚，維持特有的生態循環，除了到岸上找生火用的柴枝以外，居民基本上都能夠在水中找到所有生活所需。就在這個水中的舞台上，作為一個局外人在一旁欣賞當地居民與自然環境生生不息的融和，何似在人間的感覺，正是如此。

保守本土文化的傳統技藝

Inle Lake另一個獨特之處，在於她並非只可遠觀，事實上只要深入其中，更能從中觀摩不少當地保守着緬甸傳統技藝。比方說，這裏隨處可見漁民單腳划船地捕漁的場景，漁民會先於水上圍網，然後開始拍打水面，令魚受驚撞上刺網勾住，期間漁民會單腳支撐身體，單手控制魚籠或魚網，另一隻腳則跟手配合作操控船杆，肢體舞動的韻律猶如水中起舞，美感十足，連國際權威旅遊雜誌《Lonely Planet》於2012年重點介紹緬甸的一期中，都選擇了Inle Lake漁民打魚的相片作封面圖片，成為緬甸的文化標誌之一。至於為何當地漁民會發展出這種獨特的捕漁絕技？有學者認為，是由於Inle Lake的居民傳統都活於水上，從來不用走路因而影響了四肢發育，故發展出靈活運用四肢的捕漁方式，單腳支撐身體兼同時平衡捕魚與撐船，屬真屬假確實無從稽考，即使問當地人亦未能提供準確答案。卻起碼再次引證，任何文化的發展必須基於本土環境的土壤所萌生，從來單靠權力意志由上而下所「打造」的，再努力都很難植根成本土文化。

由湖中的漁農區域坐船進入社區中的「水上大街」，商業氣息濃厚，隱約聞到一陣「劏遊客」的氣息，原因無他，雖然緬甸近年才稍為開放，但由於Inle Lake的大名早已揚威國際，相對該國多數城市，以歐美為主的旅客確實不少，當地亦早已建起多間湖中央的渡假酒店，當然，對一些純粹前來休閒渡假，並非經歷我等「苦行路程」的旅客來說，當然「爽爆」！事實上當看到即使是所謂「劏遊客」的商品，亦非什麼不明來歷的朱古力或珠寶鐘錶之流，而是一些不能單純以金錢單位衡量價值的傳統手作，也就感覺一切都合情合理。例如Inle Lake居民一直保存了一種蓮線織布的傳統技藝，想像平日吃蓮藕時，一啖咬開會看到一條條絲在「藕斷絲連」嗎？對了，居民就是拿當中的蓮花莖切斷，拉出莖內的纖維絲慢慢搓厚成線。平凡約200條蓮莖才可製造30呎的蓮絲，一名工人每天最多可用手工製作20米左右，繼而浸泡、晾曬、漂染等工序後，才可成為堅韌的蓮線，最後編織成布匹。製作過程非常繁複，而且全為人手配合傳統的手動機器製作，一條2200針的頸巾便需要一整天才能編製，換作一條緬甸男人穿的Longyi裙布的話，更需要兩日才能完工，由此可見，雖然一條Inle Lake純蓮線頸巾收費過千港元，但它的價值卻絕對有根有據，及至意大利品牌Loro Piana都曾經採用過Inle Lake的蓮線作為服裝的原材料，視之為珍貴的奢侈品，傳統工藝怎會是無價寶？簡直有價有市。

人類總要重複同樣的錯誤？

所謂「距離產生美」，一直都是美學上的著名命題，無論應用在人與人之間的情感關係，還是人與自然、藝術、社會等都保持適當的時間、心理與空間上的距離，從這個角度欣賞的事物總是最美，當然亦能夠應用在Inle Lake之上。由一個過客身份欣賞Inle Lake，其文化與自然的天人合一之境故然令長居城市的我們嘖嘖稱奇，但其實沿着Inle Lake以北經Shwenyaung Nyaungshwe路（這裏說的是行車的馬路）走約10公里，到達已有135年歷史的Shwe Yan Pyay修道院時，或許就能察覺到Inle Lake當前所面臨迫在眉睫的危機。Shwe Yan Pyay修道院明明是個建於路旁的建築，怎麼跟湖中央的房屋一樣建有樁柱，中間還有放置船隻的空間？原因顯而易見，據導遊說，這個位置於百年前依然湖水覆蓋的範圍，只是湖水乾涸後，退到現今的位置，去年緬甸旱災最壞的時候，Inle Lake的水位更下降至海平面以下，湖邊加上水中的500多條村中，有300多個面對缺水問題，10多條村甚至不能行船，直接危害到「靠水吃水」的居民生存條件；災難的成因除了因為全球暖化導致天氣反常之外，當地居民的生活方式也是導致Inle Lake乾涸的主因，由於湖區內不是所有村民都生活富裕，漁民家庭單靠漁穫的話，每月收入約150美元，因此並非所有人都能夠負擔電力等能源，煮食、燒水等只能依靠傳統的方法上岸破柴，也導致大量樹木被砍伐，泥土失去樹根抓緊，湖岸周圍亦開始水土流失，泥土流入令湖水面積減少，旱季時水份便更容易蒸發。然而當地居民又不得不這樣做，原來只有一個，就是「窮」，只能繼續靠這種方式生存。從這個角度看，和諧的畫面已被劃破，有人類的地址，就是大自然的災禍。

沿湖區的河道又走遠一點，距離Inle Lake 40公里的Kakku Pagodas（卡古塔林），歷史可追溯至公元前307年，曾擁有多達7623座佛塔，但這個曾經輝煌的建築群從此隱沒在叢林之中，直至800年前Alaungsithu王的蒲甘時代方因為附近村民的意外發現，才令這個地方重見天日，幾百年至今一直修建新的佛塔；然而來到近代，由於緬甸政局相對不穩，Kakku Pagodas地域作為撣邦（ Shan State）的撣族武裝遊擊隊的聖地，一直都屬於不對外開放的灰色地帶，如果在十多年前來到這裏而沒有當地人陪同，是真的會被捉拿處決！現在則只需在進入Kakku Pagodas範圍時按當值撣族人員的心情支付參觀費用即可；然而經歷過多年的戰亂，現存的佛塔只剩2400座左右，而且日久失修，很多幾百年歷史的佛塔亦無人看管，隨時明年再來經已倒塌。無論大自然還是各種歷史文化，對它們做成最大破壞的，從來都是人類本身。

幸運的是，Inle Lake湖區內不論茵達族還是撣族，最起碼他們的傳統與地方尚在，縱物是人非，尚可遊覽當中跟子孫細訴先輩時代的風雨，保守住各自文化的根；反觀香港社會，很多人拿著「發展」與「融合」這些道貌岸然的理由，多少強加的政策，無視對傳統的摧毀，來日我們還可剩下多少回憶予下一代？

《點滴善行在緬甸》
日期：2017年12月22-31日
團費：港幣$18,000（最後繳交日期：2017年11月3日）
最低籌款額：港幣$6,500（最後繳交日期：2017年12月15日）
名額：30人（若超過30人，將列作後備）
截止報名日期：2017年11月3日
詳情網站：https://adropoflife.org/tw/charity-tours/2017-myanmar