【社區小小事】鬼王襟章、紙錢上衣　坪洲人創作精品推廣傳統文化

醒獅、瑞麟變成匙扣，盂蘭勝會上的兇猛鬼王，化成Q版模型，在「噠咚撐」的兩位創辦人─ 朱文韡(Thomas)和劉國康(Mike)的演化之下，本來令人敬而遠之的傳統產物，馬上多了一份「入屋」的親切感。
從一堆自家設計的產品中，拿起印上了瑞麟獅背花紋的沙灘巾，朱文韡說：「小朋友可以披住嚟扮舞獅！」旁邊的劉國康補充道：「重有一條大啲。」令兩位搬出市區多年的坪洲人，開始設計、生產傳統文化精品，一切的開始，是那個常在盂蘭勝會見到的大士王，即是鬼王。

作為契機的鬼王

童年時，在坪洲被傳統節慶、文化薰陶成長的二人坦言，近年有感愈來愈少人認識傳統文化，「問10個有9個都唔識」，去年一次聚會中萌生了設計、製作一批海陸豐大士王的襟章，送給親朋好友的想法。在坪洲出身的二人，從小見慣的並非在市區常見的白面廣府鬼王，也不是藍面的那個，而是來自海陸豐、有着啡色面相的大士王。

本來只是送給朋友的小禮物，不料竟引來朋輩間的熱烈反響。「有啲朋友問，點解淨係做鶴佬大士王，唔做我哋廣府嘅大士王呢。」朱文韡說，他和劉國康再度聯手，造出的廣府大士王版本，得到一位紮作師傅的稱讚，本來分別從事活動策劃和設計的二人，索性利用工餘時間，繼續做下去，以「噠咚撐」的名義，推出更多和傳統文化有關的精品：「噠咚撐其實係海陸豐瑞麟起獅嘅時候，打鼓頭嗰幾下，『噠咚撐、撐、撐、撐』，咁樣衍生出嚟。」

獅頭造型的匙扣、旅行箱套、鬼王圖案的上衣，傳統得來又添上了一絲玩味，劉國康說背後的意念，來自從少到大一直在坪洲接觸到的傳統文化、紮作：「我哋𠵱家將傳統嘅嘢，用自己方法變成一個新形態，想將一啲我哋覺得靚嘅嘢形象化，希望可以藉此將傳統文化流傳落去。」

消失中的香港手藝

在坪洲這與節慶、神誕關係密切的小島成長，二人年少時也有向島上的師傳偷師，學習紮作，例如學紮中秋燈籠，甚至整個海陸豐獅頭。雖然謙稱自己非師傅級，但也算熟悉這門手藝，發現香港的傳統工藝開始被國產的紮作取締，失去生存空間。

盂蘭勝會使用國產紮作，原因無非價錢較便宜，兩者之間的價格可差達一倍。劉國康解釋，如此大的差別，是和質素有關：「我們本身有玩紮作，例如一個海陸豐獅頭，我們會都會從零開始造。大陸係工廠式製作，用造出一件商品做出發點，論投入嘅心機、質料、質素、顏料，都係香港造嘅比較精細。」

本土紮作昂貴，但坪州的盂蘭勝會總可用上高質素的大士王，朱文韡說是因為島上兩位紮作師傅只收「街坊價」：「兩位師傅都係收緊一個比較平、冇錢賺咁滯嘅價錢去做，就係要保存坪洲嘅紮作。」

年輕一代百無禁忌？

傳統的節日、神誕和鬼神有關，不少香港人自小被長輩教導，祭祀的用品不可亂碰，更遑論將它們穿戴在身上。縱然產品設計突出，但現在年輕一輩真的如此百無禁忌？

聽罷此問題，身穿大士王圖案上衣，衣服背後還印上了「超渡」二字的劉國康指了指，道：「你睇吓Thomas件衫。」記者望了望朱文韡上衣那由幾個白色、橙色和金色方塊組成的圖案，花了幾秒才意會到那是一枚紙錢的圖案。「其實佢好有迴響，不過可以話畀你聽，着嘅人真係得三個，除咗我哋，只係有多一個人。」他續笑道。即使有年輕人有興趣，也會因家中長輩的反對而卻步：「呢樣嘢係我哋生活中好平常，希望可以令人覺得佢哋唔得人驚，係啲正面啲嘅嘢。」

展示着上衣的朱文韡接着說，過往帶着產品於市集擺賣時，其實也吸引到不少出於好奇、研究香港歷史風俗的人前來詢問，到底精品上的圖案「係乜東東」。「可能佢之前係真係未見過大士王，或者見過，但唔知佢係觀音嘅化身。亦可能佢冇見過海陸豐獅頭，會叫佢哋做獨角獸，唔知佢哋係咩、出自咩鄉下。」他續指正因如此，才希望將自己「由細見到大」的傳統文化，透過「噠咚撐」推廣開去。

由二人「夾500蚊」造出來的襟章，到一年後出現的30多種精品，「噠咚撐」發展可說是相當迅速，同時亦令一些港人開始認識到這些傳統文化。不過，說到本地傳統文化、手藝的前景，劉國康其實不太樂觀，現時做到的，就只有在傳統之上，推陳出新。「唔會企喺度原地踏步，大家都係喺傳統嘅嘢上面，搵啲新方向走。」他接着道：「其實我哋想無止境咁做，唔會諗停嘅一日。即使我哋冇新嘢、創意爆出嚟，都好想將我哋由細到大嘅文化不斷咁流傳，可以不斷變化、延伸。」