【社區異想】墳場就在民居中 　曬魚石華人墳場今何在？

上集提到石屋家園是昔日的寮屋區遺址，還有個日治時期日軍拆村賠屋的傳說。60、70年代，區內還有片場、山寨廠和工場進行電影和手工業生產。不過，唯獨31號石屋開了間「藍恩記山墳墓碑工程公司」，寮屋民居內有間墓碑公司，村民難道不覺得「大吉利是」？
攝影：倫星揚

上集：【社區異想】日軍為平民興建「劏房」？寮屋區設片場方便追星？

墓碑公司如何出現？　

九龍聯合道的石屋家園有五間屋－－侯王廟新村31至35號。不知是31號屋細，還是「藍恩記山墳墓碑工程公司」的招牌大，屋前招牌長度幾乎就等於31號屋的寬度。31號屋是藍恩記做山墳墓碑的舊址。

負責營運石屋活化項目的單位－－五旬節聖潔會永光堂的周建雄牧師解釋：「因為對面有個基督教墳場，『藍恩記』是專做山墳石碑供應對面的需要。墳場1908年之前已經存在，是永久墓地，葬人的，不是如今的骨灰翕位，所以每一個墓地都有石碑，（『藍恩記』）因利成便在此做生意。後期墳場滿位，聯會再搞一些火化的骨灰翕位，石碑公司式微就走了。」他說以前的人窮困，屋都是靠佔地建出來的，生活但求溫飽、有瓦遮頭，沒有那麼多吉祥或不吉祥的計較。

但是，拜過山的子孫都知，墳場墓地通常遠離人煙；畢竟不怕嚇壞了人，也怕打擾了神，為何聯合道的墳場會在大馬路旁邊，隔離還有學校和民居，難不成是貪圖熱鬧？

消失的曬魚石墳場

原來故事要追溯至1898年的《展拓香港界址專條》。當時，清廷將界限街以北、深圳河以南的「新界」租予英國。隨之，新九龍（當時的九龍叫新九龍）和新界開始發展，教會亦到處建立據點傳福音。聖公會把福音傳到九龍城馬頭涌道，在這裡建立了教堂。後來，信徒愈來愈多，教友的祖先過身又需要地方安葬，教會就向政府申請用地設立墳場。

不過，基督教墳場興建之前，附近就已經有一個「曬魚石墳場」（位於橫頭磡摩士公園）。於是當時政府畫了個範圍給教會－－「九龍城寨以北約200呎的山坡。北界208呎9吋，東界208呎9吋，西界208呎9吋，由界石標明。」新建好的墳場被稱為「曬魚石基督教墳場」，舊的墳場也就叫「曬魚石華人墳場」。但為何今天大家都沒有聽過「曬魚石」這名字？

原來，1921年政府要重新規劃墳場管理，於是墳場就以序號代替稱謂，「曬魚石基督教墳場」改成「新九龍1號墳場」；「曬魚石華人墳場」改成「新九龍4號墳場」。到了後期，聯合道這個1號墳場進行擴建，也轉交了給香港華人基督教聯會管理，直到今日就成為了九龍半島歷史是悠久的墳場。

中西合併的墳場　鬼故呢？

「藍恩記」在墳場造的石碑有一特色，就是中西文化共融的絕佳示範。周牧師說：「是西式中帶有中式的墓碑，有十字架，但碑的形狀很傳統。」他說中式的墓碑有死者的相片、名字、生平；但西式的只有一塊碑，一個名字和簡單年份。而這個墳場內的墓碑中西合併，西式外形中式碑刻，而儀式則跟隨基督教的獻花傳統。墳場內亦安葬了往日不少名人紳士，例如聖公會第一位華人牧師鄺日修和企業家及慈善家呂明才。民居與墳場共處，總會特別多鬼故事，屬於聯合道的鬼故......抱歉讓大家失望了，周牧師沒聽過鬼故，因為「基督教的墳場不會燒香、搞法事，自然不會勾起一些傳統的鬼怪事。」

資料來源：陳天權網誌、《凝視死亡: 死與人間的多元省思》