港獨思潮——從萌芽到覆滅
《港區國安法》的通過，幾乎預示着本地「港獨」思潮的末路。法例通過前夕，提出「香港城邦論」、被批評「打着學術幌子排斥一國」的陳雲，突然宣布退出社運；曾經主張「民主自決」的香港眾志創辦人黃之鋒、周庭和羅冠聰，也各自宣布退黨，香港眾志隨後解散，羅冠聰更已離開香港。法例生效之後，特區政府更作出嚴正聲明，指「光復香港，時代革命」的口號在今時今日具有「港獨」含意。不難看出，「港獨」二字及其所延伸的一切思潮與行為，從此成為不被允許的存在。
很多人認為，「港獨」二字是被「炒」熱的，其之所以會被「明目張膽」地擺上枱面，是源於全國政協副主席、前特首梁振英。現在不時會在社交媒體批評「港獨」主張的梁振英在2015年發表《施政報告》時，已提及要警惕港獨思潮和趨勢，並點名批評香港學生刊物《學苑》編撰的《香港民族論》，令那個原本沒人關注的小眾議題成功闖入公眾視線。
外部「吹風」 內部「鞏固」
儘管回歸後「港獨」二字漸漸浮出水面，且表現得愈來愈「不避諱」，但支持者終究為少數，真正將其落實在政治訴求上的亦不算多。香港中文大學傳播與民意調查中心2017年的民調顯示，只有11.4%的香港人支持香港獨立，即使是在去年發生反修例運動的時候，香港民意研究所的調查發現也只有12%的港人支持香港獨立，可見「港獨」始終都非社會主流。
早在2012年，內地媒體《環球時報》的社評就指出「港獨」是個「偽命題」，但正是這個「非主流」的群體，似乎逐漸有了「支撐」；2017年，國務院總理李克強更在《政府工作報告》中指出「港獨是沒有出路的」，是首次將「反對港獨」寫入工作報告，顯示出中央打擊「港獨」的決心。問題是，這個偽命題是如何被重視起來的？又是如何被冠上了「合理」的虛幻？
披「自決」外衣的政治幻想
香港學者網絡「高教公民」成員王慧麟於2016年在《明報》撰文指出，「港獨」在法理層面很難自圓其說，因此，堅持「港獨」論述的人士要麼轉用「自決」口號，作為日後本港政治地位轉變的背後因素，要麼乾脆以「自決」為手段提出獨立訴求。
的確如此，「自決」成為了很多政治組織的主要口號和訴求——在某種程度上，「自決」也就成了包裝「港獨」訴求的重要口號。以「自決」為主張的政治組織明顯比主張「港獨」要多。但問題是，香港真的有自決權嗎？從「自決」到獨立之間到底有多大的距離？
2013年，香港樹仁大學客座教授郝鐵川在《明報》撰寫題為《香港無權獨立行使「民族自決權」》一文，從法理、法律的角度，對香港「民族自決權」觀點予以批評。他指出，國際社會的主流認為有三類人可行使民族自決權：一是處於殖民統治之下、正在爭取民族解放和國家獨立的民族；二是處在外國軍事侵略和佔領下的民族；三是主權國家的全體人民。
郝鐵川又指出，只有一個國家的全體人民才能行使自決權，若僅是部份人民便不能獨立行使自決權。王慧麟也曾在文中寫道，中英兩國在1984簽署《中英聯合聲明》、英國決定將香港主權交予中國後，再談自決權利是「毫無意義」的。
今年1月，香港眾志宣布放棄「推動香港民主自決」綱領，將組織設立宗旨改為「推動香港的民主與進步價值」，稱此綱領可更概括闡述眾志工作方針和計劃，聚焦於強化公民社會、團結民主力量、推動進步價值，進一步鞏固香港民主運動的根基。這是否也說明了「自決」在法理上的站不住腳，以及其作為「港獨」擋箭牌的尷尬處境呢？
誰給了「可以獨立」的想像？
《港區國安法》在6月30日晚上11時生效不到24小時，就有一名攜帶「香港獨立」旗幟的男子被警方以違反《港區國安法》的名義逮捕。從萌芽到形成思潮、可被公開討論，再用所謂的「理據」包裝起來的「港獨」思潮，原來只是一個浪漫而脆弱的泡泡——政治幻想。
「那個時代已過去。屬於那個時代的一切，都不存在了。」王家衛的電影《花樣年華》台詞，在七一當日被許多人有感而發。面對突如其來的變化，香港社會顯得迷茫而不知所措。但可以確定的是，「港獨」的時代，真真實實地，過去了。
上文節錄自第221期《香港01》周報（2020年7月6日）《港獨思潮——從萌芽到覆滅》。如欲閱讀全文請按此訂閱周報，或按此試閱周報電子刊，瀏覽更多深度報道。
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《港區國安法》的通過，幾乎預示着本地「港獨」思潮末路。本土派「國師」陳雲宣布退出香港社運，為此作了註腳。然而，這股激進思潮從何而來？如何將香港拖入政治撕裂的境地？今後又將往何處去？
細審《港區國安法》，不難看出條文基本上以中國《刑法》作為基礎，可謂是中央在法律層面嘗試統合「一國兩制」差異的首次嘗試，不管隸屬任何政治立場，都有必要冷靜理性看待這條新的香港法律。
反修例運動爆發一年後的今天，被捕人數直逼9,000，面臨法律檢控，當中多為年輕人。僅靠刑事後果未必能令年輕人守法，《香港01》倡議在法律、心理和社會關係層面支援年輕人，幫助其解決問題，真正修補社會撕裂。
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