【歷史探秘】把山神變海神　海洋商貿如何改變宋代泉州人信仰？

福建省泉州市地處中國東南沿海，在過去不僅是宋元兩代重要的海港，同時也是「海上絲綢之路」的起點。
中國2020年為泉州城以及泉州22處遺跡，以「泉州－宋元中國的世界海洋商貿中心」為題申報世界遺產。枕山面海的泉州，自古以來有相當豐富的民間信仰，於北宋元佑二年（1087）設置市舶司後，在日益頻繁的海洋貿易下，也讓泉州民眾的信仰產生了變化。

泉州民間信仰盛行原因

前往今日的中國南方，尤其是到有「海上眾神之城」之稱的泉州，總會感受到城市裏充滿着濃厚的民間信仰，而這股來自於宗教的煙火氣，有着漫長的歷史發展。今日泉州一帶在周代時即有古閩人聚居，學者推測極有可能為《周禮》所載之「七閩」，後其與越人融合為閩越人。閩越人的信仰以原始宗教與巫術為主，如靈魂不死、萬物有靈與蛇圖騰崇拜等。秦漢時期閩越人十分看重祖先崇拜，《漢書》記載，秦始皇設立閩中郡（轄境約今福建省與浙江省南部）後，曾禁止閩越人進行祭祀活動，引起其強烈不滿，更於秦末北上參加反秦戰爭。

從此，好巫尚鬼的風俗從未離開過這塊土地，即便魏晉南北朝時期中原戰亂，不少世家大族南渡入閩、五代十國時期也有眾多原居中原地區的人們遷入，反而讓漢文化與閩越文化交融，道教更與閩越巫術相結合。比如象徵北方道教大神的玄天上帝傳到福建後，則被民眾加油添醋變成了泉州人。

海上貿易興盛 山神變海神

自從西夏佔領河西走廊后，使得絲綢之路中斷。宋廷便依賴沿海港口與外國商人、使節交流，泉州便是此時進入一個全面發展的繁榮時期。而在頻繁的海上貿易下，面對一望無盡的大海，人們對於能使心靈平靜的神祇，自然有了不同的需求。

像是關公信仰到了福建地區後，受到經濟繁榮與海外貿易影響，原來的忠義化身上加入了財神與守護神的性質。除此之外，在海神媽祖信仰傳入泉州前，泉州當地百性主要是祭祀男性海神－通遠王。這位海神相當特別，是從山神演變而來。相傳通遠王原是唐代蜀地進士李元溥，後棄官隱居在五台樂山（今泉州市南安市），死後被當地民眾奉為山神，宋代時被封為通遠王。

通遠王從山神到海神，有一段漸進式的變化過程。因宋嘉佑年間（1056－1063年）泉州鬧乾旱，人們轉向通遠王祈求降雨而靈驗後，從此山神通遠王便有雨神的特質。隨着人們的需求增加，通遠王逐漸擴張其「管轄範圍」，成了水神、水上運輸之神，而通遠王的祭祀範圍也從山區擴張至海邊。

在泉州對外經貿活動日趨活躍下，為適應海上航運的需要，泉州造橋樑興港口，與之相適應的是通遠王信眾越來越多，也使其兼具了海神性質。到了南宋時，泉州人所信奉的通遠王已是位與海外經貿密切相關的神祇，不僅有當地民眾祭祀，連在泉州經商的商人也會向祂祈禱，可說是香火鼎盛。

由於泉州氣候為太平洋季風區，冬夏兩季盛行不同的季風，而每年農曆四月開始吹着西南季風，此時為番舶、外海舶可以從三佛齊（今蘇門答臘）一路順風駛至泉州港，；而農曆十月開始則吹東北季風，停靠泉州港的番舶與販外商船，則能藉着風力至南洋。雖然有季風的幫助讓船隻方便南來北往。但海況多變，總會有船難意外發生，泉州地方官便每年在通遠王廟舉行為期九天的祈風典禮，希望海神通遠王保佑船隻一路順風、航海平安。

不過海神通遠王信仰在媽祖信仰傳入泉州後，有了翻天覆地的變化。本為莆田當地信仰的媽祖，在獲宋廷封至靈惠妃後，其信眾圈更進一步擴大至泉州。元代時媽祖仍得到朝廷的支持獲封至天妃，更讓其祭祀圈跨出福建地區。相比下通遠王於元代則未獲封號，其信眾圈更從未跨出泉州，而民眾的海神信仰也逐漸被媽祖取代。不過今日泉州惠安仍存在着供奉通遠王的廟宇－五台樂山昭惠廟，至今香火不衰，可說是見證宋代泉州海洋經貿的重要史跡。