【教會機構MeToo】性騷擾還是求偶難定義？黎明：源自缺乏性教育

上月底，香港教育大學社會學講師黎明與公開大學助理教授容暉向傳媒披露，至少有7名女性在基督教機構「突破機構」與「突破匯動青年」內受性騷擾。她們發起聯署，要求相關機構跟進事件及改革機構性騷擾投訴機制。
前《突破》雜誌總編輯及出版總監吳思源曾撰文〈性騷擾還是報警好〉，指性騷擾事件「若受害人是稚齡女孩尚可理解，發生在這兩位高級知青身上，實在匪夷所思」，並形容涉事者的行為是「見獵心喜求偶心切未嘗不是」。後來，他又盼得當事人原諒，指「缺乏對兩位女士多年來的感受有所體認」，但拒絕收回「見獵心喜求偶心切未嘗不是」一話。
如果A君眼中的「性騷擾」是B君眼中的「求偶行徑」，這落差又反映了甚麼問題？

性騷擾行為界線模糊

黎明與容暉上月底向傳媒披露，在「突破機構」與「突破匯動青年」內被性騷擾的經歷（詳見上文）。黎明憶述，當年涉事者屢在公開場合借意觸碰她的腰及膊頭，即使她黑臉、避開、直接拒絕，或間接向其他教會朋友表達不滿，卻遭教會朋友無視，甚至有人起哄，鼓勵被投訴人更進取地追求她。涉事者得到旁人認可行為，甚或鼓勵；即使不認可，亦不認為是嚴重行為。

過程中，她們曾接觸騷擾者身邊的朋友。但教會會友、機構職員同事、較年長長輩及機構高層中，有人質疑是否她們想太多，是否她們釋放錯誤訊息令對方誤解。「男未婚，女未嫁。咁佢都係想表達愛慕，會唔會係你太敏感呀？」黎明覆述。

咩叫性騷擾？
根據《性別歧視條例》第2(5)條和第2(8)條，任何人向一名男士或女士作出性騷擾行為，均屬違法，而有關性騷擾的條文亦適用於同性關係。港大法律及資訊科技研究中心「社區法網」指，性騷擾可以直接或間接地透過身體動作或語言去進行，如不受歡迎的身體接觸（例如擁抱、親吻或觸摸）；摩擦別人身體；不斷追問別人的私生活；性騷擾亦包括作出不受歡迎並涉及性的行徑。

風雨蘭：須視乎受害人是否感不安或侮辱

如果一方的「性騷擾」是另一方的男女情感「求偶行徑」，性騷擾的界線到底在哪？教會內的擁抱又會否承受被告的風險？志願機構風雨蘭專門服務性暴力受害人，風雨蘭總幹事王秀容指：「首先要好小心，唔好將一個行為就界定為性騷擾。性騷擾係同此時此刻環境有關，重點係『不受歡迎』，很視乎受害人是否感到厭惡或侮辱。」

過去17年，風雨蘭共服務3,501名性暴力受害人，當中約50多個個案為從教會轉介的性侵、性騷擾個案。王秀容解釋，若受害人認為被性騷擾，亦需經過兩個測驗：一是主觀感受是否合理，二是事件是否顧及客觀情境。她舉例，如教會體系內上級利用職權性騷擾，受害人在受壓下被迫接受；或是有人藉追求為名接觸，令人感到不安或侮辱，便可能是性騷擾。

黎明：社會缺乏性教育　不懂尊重對方權利

今次性騷擾事件中主角之一，香港教育大學社會學講師黎明認為，旁觀者把性騷擾模糊為男女間的情慾流動，反映社會嚴重缺乏性教育。「性教育唔單止關於身體構造，或者婚前性行為、墮胎、性病。性教育係關乎親密關係中的intimate citizenship（親密公民資格）」。

她解釋，親密公民資格即是無論親密朋友 、普通朋友或是親密伴侶關係，親密關係背後有相應的責任和權利，「責任就係你應該尊重對方意願同感受；權利就係你都有權拒絕，但社會觀念係兩樣都冇」。

受害者自責噤聲　如被困於單獨囚室

社會缺乏性別關係的教育，性騷擾受害者往往更難看清自己身上的經歷。「有好多受害者係被噤聲，其實佢係乜都見唔到，亦乜都講唔出，好似被板分隔，單獨被囚禁於個人困擾中」。黎明認為被害者之間有勇氣交流，社會亦有空間予大家表達自己的經驗尤其重要，否則受害者只能單獨應對，無法消化自己遭遇，這深層的社會問題亦無法被社會看見。