【100種女生】14歲離家飄泊後回鄉：現代藏族女生因經歷學會謙卑
在大部份香港人的印象裡，藏族人擁有比較自由的生活模式，卻又會遵從傳統價值觀如早婚。
早前筆者有幸邀請一位藏族女生－－阿國．扎西雍卓進行訪問，意外發現眼前這位藏族女子，無論在人生選擇上，或者在面對事物的價值觀上，都非常隨性和前衛卻不失大智慧。
阿國．扎西雍卓，一位真正「做自己」的女生。
攝影：龔嘉盛
為了認識自己，14歲起隻身離家
86年出生的阿國．扎西雍卓出生在四川一個藏族區。她說在那個年代，父母較少讓子女出外讀書，因此她14歲才離開藏區到成都讀書，不似她的弟妹可以從小就出去讀書。那時候交通沒那麼方便，如果她要回家，就要花上十二個小時以上，才可以由成都回到家鄉。
飄泊的時間久了，她開始習慣離開的感覺。那段時間她就如大部份離家的人，只在過年那幾天回家。中央政府對藏族人有不一樣的管治政策，使得扎西讀完初中後，隨即可以在鄉下地區成為教師。可是，扎西認為從小自己就很了解自己不喜歡甚麼，因此她好希望可以憑藉在外的經歷，發掘自己喜歡的事物。
不想被框架綁住，放棄教師工作，卻頓變「雙失」
不過，就像所有追夢的故事，一開始主人公總會遇到許多挫折。扎西一開始就遇到家人的反對：「因為家裡比較封建，70-80％藏族家庭只會考量做公務員，或者是做政府裡的工作。只有做這些工作，他們才會覺得你有一份工作。其他的工作，他們會覺得不固定，然後就不會承認。」但她最後還是放棄了穩定的教師工作，決心飄泊在外接觸不同的人、事、文化。
她回想過去，認為飄泊在外的生活讓她從相異之中了解自己，繼而重新思考宗教、語言、人生的問題。可是，有得也必有失。拒絕教師職位回到成都後，扎西的路並不好走。
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一開始因為不懂電腦，她無法找到工作，想回到學校又剛好錯過入學時間。就這樣，17歲的她頓變「雙失」。她卻沒有浪費時間：在那半年間，她逢星期三就到藏族機構上免費英語課，平常則在一個基金會當翻譯。命運讓她在那個基金會裡認識到一位英國藉女生。該位女生剛好很想學藏語，於是她們便「交換」，扎西教她藏語，她則每天用一個半小時教扎西英語。半年過去，扎西由數不齊26個英文字母，練成可以說一口不太流利的英語。之後，扎西到北京讀大學，專修英語教育。
「如果他們再這樣以漢語聊下去，有一天藏語就會就此消失」
大學教育除了讓她得到學術基礎外，讓她印象最深刻的，是她遇見了許多不同的藏族人，他們向扎西提出問題，使她第一次思考關於民族、傳統、語言、文化等命題：「以前在自己的家鄉，我會用自己家鄉的方言跟別人交流。可是因為弟弟妹妹從小出去讀書，所以他們會用漢語（即普通話）跟我們交流，對話中有很多外來的名詞例如沙發。以前從來不會去思考，也從來沒有想過背後反映甚麼。可是，我到外地以後，遇到不同的藏族人。有些地區例如青海的藏族人，懂講的藏族詞彙比我多。他們看到我說漢語，會問我為什麼不講藏語。在這些對話裡，我開始產生反思。之後我回到家鄉，看到弟弟妹妹在用漢語聊天。那一刻我在想，如果他們再這樣聊下去，有一天藏語就會就此消失，他們所有對話都以漢語代替了。從那刻起，我叫自己要克制。」
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到震區當志工，人生從此不再一樣
畢業那年，她在北京找到一份工作，打算過平淡的日子。碰巧那年4月汶川大地震，8月玉樹發生另一場6.8級大地震。扎西特意請假20天到當地做志工。她記得在震區裡看見一戶受地震影響的放牧家庭，一家大小暫住在只有7、80平方米的水泥屋中，屋裡除了3、4袋大米及麵粉，以及一張羊皮被之外，再無任何家具與生活用品。
扎西在四川家鄉成長至14歲，區裡的人雖不算富庶，但畢竟大家的家境差不多，沒有任何一家人的狀況會壞成這樣。眼前景象深深打動扎西，震驚之下，她多次延後回北京上班的日子。最後她甚至決定留在玉樹，在慈善學校教英語，與牧區的失學藏族年輕人為伴。
不久之後，她即發現藏族人學好普通話比英語更重要。在中國地區，普通語的普及度始終比任何一個方言，甚至比英語都要廣。扎西表示藏語對中國大部份的老闆而言毫不重要，如果藏族人不會普通話，找工作會相對較難。不過，她同時強調藏族人如果離開藏族區到城市打工，在巨大的競爭下，難以勝過其他比你更賣命的人。以前也有不少藏族人走出去，結果發現生活比起在家鄉更難，起碼在家鄉可以自己放牧和做牛油等，但出去就直接淹沒在人潮之中。因此大部份接受過教育的藏族人會接受中央提供的工作，回到家鄉成為一位教師或公務員；而沒上過學的漢族人則大多繼續留在牧區，或做服務生及工地工人等。
而她則選擇在那所慈善學校教英語及漢語，平日教書，周末下鄉探訪，短短三年間，經歷豐富了她的生命。三年過去，她發現不單學校老師愈來愈多，而且學校亦已經走上軌道，說明她的人生軌跡將會變成依照學校時間表而定時進行：九月招生、暑期放長假。因此，她決定離開。
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反思發展與保育，以旅遊保護藏族文化
她到不同的地方下鄉，遇見有需要的人，她便馬上聯繫基金會找幫助；遇見擁有特別技藝的師傅，她便幫助他們宣傳，甚至幫他們找工作機會。最後在2014年，她創辦了品牌「妮度瑪－NIDUMA」，幫助藏族女生及婆婆就業，讓女生可以賺一點錢支付生活各項費用。同時，她亦希望透過「妮度瑪－NIDUMA」的藏族茶及毛牛製品，讓更多人嘗試了解藏族人的習慣及喜好，從而成為了解藏族的入口。其後，她更加入社會企業「遊牧行」，帶領不同國家的城市人到，實地體驗青藏高原的游牧生活。
常常聽人講外地人到青藏旅行加速當地城市化速度，變相造成破壞。藏族女生扎西卻認為發展與保育其實不應是兩個極端：「很多人有一個誤解，覺得要保留傳統就是要完全扔棄現代化的所有東西。也有不少女性權益的組織走進來說要平權，那是不是代表女性要做男性的工作呢？這是太極端的思想。保留傳統不是說要回到農村社會或回到封建社會，我覺得應該不是這樣。走過來的已經走過來了，你想要回去的時候，其實也一定想要保留一些和扔棄一些甚麼。我覺得在保留傳統和接受教育兩者之間，要去了解自己的文明是甚麼，然後再去保留，以及讓別人了解你。」
她以藏族女生為例，傳統藏族文化就是覺得女生應該擔當家務，出去闖或做重活就交給男生，許多藏族男生一輩子也沒有下過廚房。另外，傳統藏族媳婦由一嫁入門起就會做好「乖媳婦」的角色，從不向丈夫及婆婆頂嘴。
可是，現在許多80後，甚至是70後的藏族女生有較多接受教育的機會，不少女生有機會更升上大學。她們走出去後，看到外面的不同，思想亦開始改變。扎西指最明顯的改變在於：「現在許多在外讀書回來的女生，她們對自己的獨立性有爭取的決心。她們回到藏族以後不是說：我以後都不洗碗了、我開始不做飯了。而是發現自己的獨立性，從而開始思考。她們就會覺得：為何我說的一定是錯，而你媽媽說的就一定是對？我覺得這種變化是時代使然吧。」
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面對開始轉變的婆媳關係，藏族人當然也靈活應對。不少戀人知道兩代人長期共處一室定必會出現矛盾，開始主動提出結婚之後搬出去住。扎西認為時代不同，觀念轉變，這樣的做法是一種智慧。可是，她亦認為藏族傳統文化有值得欣賞的地方，例如藏族男生會把母親的地位放得特別高－－母親根本不需要洗碗、不需要做家務、甚至在許多事上都會請教母親。這份尊敬母親的心，她認為不應因現代化而消除。
另外一個由傳統與現代化所造成的轉變在於：沒有出去過的藏族男生會覺得出去過的藏族女生很難搞，因為無可否認出去過的藏族人，思考模式會因為文化衝擊而有所改變。兩群不同的人便會因此產生矛盾。
扎西以她自己為例，現年31歲的她仍然未婚。如果將來結婚，她希望可以找到一個年齡差不多，與她一樣出走過、了解過不同的文化，然後再回到藏區，很了解自己民族傳統的男生。其實扎西在云云藏族女生之間是非常「特別」的：31歲的藏族女生在藏區有兩三個孩子很正常。她的姪女早在17歲結婚，現在也已經有孩子了。近年旁邊的親戚也開始有叫她奶奶之類的了。
如果扎西生在認為「女生30歲仍未嫁等於零價值」的香港，或許早就緊張死了，又或死都要說「單身是個人的選擇」。可是，扎西卻絲毫沒有要「扮型」的想法。她說：「有沒有結婚這件事看上去好像是一個選擇，但我覺得應該不是一個選擇。我有想去談戀愛，也有試著去談戀愛，然後在相處的過程中我發現：他的想法為甚麼和我不一樣？然後有很多這些矛盾和掙扎。我就覺得注定是要分開了。在每次戀愛剛開始時，我在他身上發現自己缺乏的，然後我學習了，有新的事、新的想法進入我了，他也從我身上學會了他以前不會的，可是我又發現自己身上缺失的。我覺得要找到一個真的適合的，真的需要『遇到』。」
這個答案，或許只有穿過傳統及都市現代化枷鎖的人，才可以領悟並且敢於坦蕩蕩地說出來吧。青藏康巴族的扎西說康巴人比較坦率、豪爽、不太計較，或許正是因為這些生活環境練成的個性，以及後天的個人經歷，使得這位藏族女生看待世物、甚或面對自己的眼光跟我們很不一樣－－比較敢冒險，也比較敢「認輸」。
扎西卻不認為自己有甚麼了不起。她形容自己的人生是一個學習的過程，堆積一點東西後就會被推倒，然後再堆積，再推倒，不斷重覆。
她說，一開始因為沒接觸過其他事物前，她會很大膽和隨意去做任何事。反而學得愈多、看得愈多，就發現世界充滿矛盾，而自己在這個世界裡其實很渺小。她再不敢說自己是在「幫助人」，也不敢再說自己是在前線做公益事務，反而覺得是別人幫助了她。
如今她會繼續聽從自己的內心，做好「妮度瑪－NIDUMA」及「遊牧行」，希望不用刻意大力宣揚藏族傳統及文化，反而是讓遊客在接觸藏族習俗的過程中，感受到藏族文化的特點及重要性，繼而珍惜。當然這個目標殊不容易，但扎西最後說她深信「問題就是解決的本身」，所以她不會懼怕。
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