【血觀音．影評】仿如一部電影化《金鎖記》 完美演繹貪婪的可怕
在金馬榮獲4個大獎的《血觀音》日前於香港上映，身兼「最佳劇情片」、「最角女主角」、「最佳女配角」以及「觀眾票選最佳影片」，自然引人注目。來到香港，《血觀音》的隱喻和部分富台灣色彩的在地化表現，也許有香港人認為會成為對他們理解電影的阻礙，但其實完全無阻我們對《血觀音》的體會。
很多人會困惑為什麼電影的角色會同時說普通話、台語、粵語與日文。要知日本曾佔領台灣達50年之久，從1895年到1945年，都是台灣的日治時代，因此上一代的人會說日語不是甚麼奇事。而當初移居到台灣的中國人中，以鄰近的福建人居多，在慢慢的演變下發展成閩南語，亦即台語。而香港一直與台灣有貿易往來，加上8、90年代香港的流行文化有著領先地位，因此會說粵語亦屬正常。所以，《血觀音》在語言上呈現了一種文化上的鄉土元素，對比起全戲均用台語的《大佛普拉斯》，《血觀音》的語言在鄉土以外更展示了台灣的歷史背景與文化交匯的情況，亦見導演的細心。
活像電影版的《金鎖記》 棠夫人與曹七巧如出一轍
而在這個文化交雜中，楊雅喆創造了一個上流社會的可怕故事。（沒有一定金錢及地位很少人會學多種語言，特別是舊時代）相信很多人在看過《血觀音》後，都會與筆者一樣想起張愛玲的經典名著《金鎖記》。棠家三母女在上流社會中周旋，其中棠太太培育女兒棠寧、棠真，利用她們為自己進行一些不潔勾檔，同時控制她們的行為與思想，令她們的人格崩潰及造成缺憾。情況就如飽受厄運的曹七巧，把自己投射到兒女中，控制他們的行為、思想、婚姻，令長安、長白均不能找到幸福之餘更成為另一個自己。《金鎖記》運用黃金的枷鎖這個意象表示七巧受到金錢所綑縛，連自己的個性、生命、乃至下一代都受金鎖鎖著。《血觀音》中棠太太為金錢出賣靈魂，做盡各種喪盡天良的事，更要女兒更循自己的步伐。棠夫人常跟棠真及棠寧說：「我是為你好。」諷刺之餘，亦顯示她的心理狀況也許是真的覺得自己的行為是為女兒好，雖然自私不過，但在扭曲的心靈中並不一定覺得自己錯，就如七巧一樣。
棠寧、棠真仿如姜長安 文淇演繹驚人地好
另外，棠寧及棠真彷彿是長安的混合體，棠寧長年在母親的淫威下，被逼做各種不情不願的事，壓根就是她的傀儡，不過棠寧不甘心，企圖尋找自己的幸福。不論是協助正直的警長還是最後逃去，就如長安也曾經想擺脫母親，與童世舫在一起。而棠真就更相像，受到Marco的二次傷害後心死，甘心活在棠太太的淫威下，最後身心也被棠太太同化，變成另一個惡毒的婦人。棠寧、棠真與長安都既不是一個反面或正面角色，而都是一種如宿命般的客觀存在。她們極力爭取自由與幸福，卻不得要領。這種硬化的宿命觀放諸今天的台灣或香港都很合適，年輕人努力但難以向上流動，資源被部分人長期霸佔。《血觀音》中的官商勾結，以地產斂財的情形，香港比台灣有過之而無不及吧！另外不得不說文淇這個「最佳女配角獎」真是得之無愧，把棠真的純真、險惡、奸詐、嫉妒等多面向都演得滴水不漏，剛好剛滿。很期待她的另一部入圍作品《嘉年華》會有怎樣的演繹。
台灣電影不約而同諷刺宗教
此外，台灣電影近來很喜歡影射宗教，《血觀音》如是，《大佛普拉斯》如是，《報告老師！怪怪怪怪物！》如是，宗教本應導人向善，但太多人「齋口不齋心」，企圖用宗教掩飾心中的惡毒，棠夫人日日拜佛，開口閉口「歲歲平安」，卻是最可怕的人。宗教教義導人向善固然是好，但有時卻被惡人利用。近年翁靜晶屢揭和尚、尼姑詐騙就是最好例子。「血觀音」這個物件本身就是一個強烈的意像，觀音像徵神佛、美好、光明，但加上血就變得詭異、邪惡，作為電影名字改得相當出色，點題到位。
因此，不需要擔心《血觀音》太台灣，太有當地特色。事實上台灣與香港面臨的社會、政治問題相當類近。所以看的時候一樣可以有共鳴，可以輕鬆理解。對比之下，另一金馬大贏家《大佛普拉斯》就更接近台灣本地偏遠地區的人所面對的情況，於香港而言更為猶隔一層，不過對於人心的可怖與心靈的厄困描寫，兩套戲都同樣出色。不過對於由細到大看慣TVB勾心鬥角劇的香港人來說，相信《血觀音》易入口得多！