【01百科】道教的符文能召喚陰間亡魂 真道士才能作出呼喚
涉性交轉運，或是以「性」為名作法事的案件時有發生，這些案件又往往會出現一些疑似道教法事的儀式。「符」、「符咒」、「符文」或「符印」是中國道教信仰道法中的基本工具，是「道士」與天地間超自然力量的溝通印證，但在我們一般印象中，或者必然會浮起電影《殭屍道長》林正英披上八卦袍、頭帶道士帽，咬破手指，用血書符唸咒的一幕，《香港01》邀請香港中文大學道教文化研究中心主任黎志添教授一一解釋。
「符」幾時在中國出現？
符在遠古中國已出現，但最早文獻記載來自東漢（公元25至220年）墓穴的土瓷器上發現印有符的圖文，而東漢《太平經》是最早記錄符文的經書，起初符文多以溝通天界神靈為主，但至宋代（公元960至1279年）隨着道家對符文越來越掌握，符亦可用作召喚陰間亡魂到陽間超渡。
林正英是不是道士？
黎教授指，道士是溝通天地陰間三界超自然力量的中介者，在道教信仰中天地間都是氣，道士需要經過道士要經過念經練氣，將真氣由「外丹」注入受內「內丹」，修成後才獲受籙封為道士，只有道士才可能透過符咒召喚神靈，差遣天上或陰間的兵將施法，並以「普道世人」為宣道目的。而劇中的林正英只是「法師」，只在民間學了一些符法，無召喚天界神靈的能力。
「符」是不是「鬼劃符」？
黎教授指，因為中國文字都是圖形文字，所上符上文字都是模仿星斗、山嶽等的圖形文宇、部份是隸書或漢字，「五嶽山形符」便是中國古代道士模仿中國山勢分布而劃的符。一張符紙內符文基本上分三部份，包括符頭、符膽和符腳，符頭是寫上邀請神靈名字，符膽是道士法力或真氣內文、符腳便是書符的目的。除了《太平經》有記錄符文、《道藏》更是收錄所有符文的百科全書。
符在香港現今的運用？
黎教授舉出最著名的例子便是「長洲太平清醮」，打醮根本上是道教概念，道士會在長洲北帝廟中書符念咒，邀請天上的神靈祝福長洲的居民，令到社區的亡魂超渡、使長洲居民生活平安，甚至風調雨順，達至自然界的和諧。另一個常見例子便是香港殯儀館出殯儀式，道士透過符差使鬼差帶亡魂到陽間聽道，懺悔生前的過錯，除淨穢氣超渡。