恐怖片《靈媒》在台上映　揭韓國薩滿巫教神秘面紗

9月6日恰好是今（2021）年農曆七月「鬼門關的日子」，每逢暑假及鬼月，台灣便會適時推出應景的鬼片、恐怖片。由韓國、泰國合作的電影《靈媒》（The Medium，랑종，台譯《薩滿》）日前在台上映，並於9月3日榮登新片票房冠軍。片中講述泰國伊善地區（Isan，意東北，位在泰國東北部）當地的巫覡信仰，有着薩滿體質的女主角Ming，遭惡靈附身的故事。

雖然電影是在泰國拍攝，且導演、演員皆是泰國人，但由於劇本是由曾拍攝韓國恐怖片－《哭聲》（곡성）的導演、同時也是《靈媒》的監製羅泓軫（나홍진）所寫，因此片中部分呈現的巫術情節，不僅隱約可見《哭聲》的影子，更有來自韓國古老的薩滿巫教、巫俗觀念。

在介紹韓國薩滿巫俗之前，先來說明何為「薩滿」。「薩滿」一詞來源有二，一是阿爾泰語系（Altaic languages）的通古斯語「Shaman」，另一北美印第安語「shamman」，該詞為「無所不知的人」的音譯。除了韓國，北亞、中亞、北歐與美洲等地皆有「薩滿」文化，且都帶有鮮明的民族與地方特色。

此外，薩滿也有着濃厚原始宗教、巫覡的特徵，比如相信「萬物有靈」、「靈魂不滅」等思想，認為人的靈魂能夠與自然界各個神靈相通、轉移，薩滿巫師更是可以自由地寄寓在動物身上，並通過昏迷、夢、舞蹈等方式與神靈交流，擁有治病、占卜、降災解厄的能力。

因此，「薩滿」後來逐漸演變為巫者的專稱，中國大陸民間將其稱之為「跳大神」、「跳神之人」。不過今日多以「薩滿」，來指稱擁有泛靈信仰特色的宗教。

而韓國的薩滿巫教，在受到中國儒家（儒教）、漢傳佛教等文化影響後，仍存有鮮明的特點。相較於儒教在韓國社會被公認為是以男性為主體的文化，韓國巫俗、巫教則是以女性為中心。

韓國學者認為，因為韓國婦女在過去主要被儒教束縛、壓抑，許多祭禮儀式也不允許女性參與，而巫俗、巫教因奉祀的神靈多為家神，因此自然而然就由女性主導，也成為婦女的心靈慰藉。

根據韓國已故民俗學者任東權（1926－2012年）整理出版的《韓國民謠集》，當中就有不少有關巫俗的民謠，如：《祭地神謠》、《成造經謠》、《告祠謠》、《驅鬼謠》、《解厄謠》、《巫堂謠》（무당요）等。

《祭地神謠》是動土及祭土地神時，需吟唱的巫俗神歌；《成造經謠》則是祭上樑神時的巫俗歌曲；《告祠謠》是求平安、《驅鬼謠》是借歌唱驅鬼治病的；《解厄謠》則可用來解厄求好運，而《巫堂謠》則是描述「巫堂」（무당）舉行各種儀式的歌謠。

特別是《巫堂謠》，在韓國，所謂的「巫堂」即女巫，也就是所謂的薩滿巫者，濟州島則將女巫稱作「萬神」。除巫堂外，韓國巫俗還有許多對巫職者的稱呼，比如「博數」是指男巫，不過人數相當稀少，作法時還需穿女裝。

韓國的巫堂、博數還分有降神巫（강신무）、世襲巫（세습무）兩種。普通人若是有神靈附身，就能成為巫堂。該信仰主要分佈在漢江以北的地區，為韓國主要的巫堂類型。世襲巫，顧名思義其附身的體質、侍奉與附身的神靈都是從父母那兒繼承而來，分佈在「湖南地方」（호남 지방，韓國全羅北道、全羅南道）與濟州島，目前濟州島還保有較完整的韓國巫教文化。

儘管目前韓國民眾多信仰基督宗教，且韓國官方未將巫俗列入正式宗教，也沒有準確的信眾統計數字，但巷弄隨處可見象徵巫教的紅白卍字旗，可見有古老歷史的巫教，雖歷經了歷史變遷，依然在民間相當活躍，亦保有一定的重要性。