張岱年：《中國哲學大綱》 (04/24)

作者｜釋仁

張岱年，字季同，別名宇同，原籍河北省獻縣，是中國著名哲學家、哲學史家。他長期從事哲學和哲學史的教學和學術研究，特別在中國哲學和中國哲學史研究有廣泛和深遠影響。1909年5月，張岱年生於一個北京的書香之家，父親張濂是清朝癸卯年（1903）進士，曾任翰林院編修，民國初年任眾議院議員。張岱年父親好黃老之學，對傳統醫學如《內經》也有研究。張岱年幼年時在獻縣鄉間入讀私塾，十歲時又回到北京上小學。

1928年，張岱年考入清華大學，不過當時清華大學規定學生必須接受軍事訓練，他對此非常反感，於是改考北平師範大學。1928年10月，張岱年順利考入北平師範大學的教育系學習。在大學期間，他發現自己原來對教育學興趣不大，反而對哲學有濃厚興趣。

在哲學研究方面，張岱年頗受其兄張申府影響。張申府也是中國著名的哲學家，畢業於北大數學系，後在北京大學的圖書館工作，與另一位學者李大釗是同事。在五四時間，英國哲學家羅素（Bertrand Russell）曾到訪中國，張申府把握機會譯介羅素的著作。張岱年受其兄影響，先後讀過羅素、摩爾（G. E. Moore）、懷海德（Alfred North Whitehead）和博若德（C. D. Broad）的著作。與此同時，馬克思主義和列寧的著作在中國開始有了中譯本，張岱年對此也有研究過。1933年5月，在《大公報》的《世界思潮》副刊出現了一篇名為《論外界的實在》的哲學論文，這篇文章可以說是張岱年在此一時期的研究成果。編者在文章的後尾部分評論道「此篇析事論理，精闢絕倫」。據說熊十力在讀過這篇文章後，對張申府說張岱年的文章寫得不錯，希望能夠和他見面談談。其他著名學者金岳霖和馮友蘭對這篇文章亦給予了較高的評價。

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1933年，他在師大畢業後，即受聘到清華大學哲學系任助教。1936年，他寫成了《中國哲學大綱》一書。抗日戰爭後爆發後，張岱年因為與學校的領導人失去聯繫，未能隨多數大學教職人員遷往南方躲避戰亂。張岱年因而選擇在家讀書，決不與日本人合作。抗戰勝利後，馮友蘭自雲南昆明寫信給張岱年，表示清華大學將回到北京復校，希望張岱年回到清華大學任教。1946年，他回到了清華大學哲學系任副教授，教授「哲學概論」、「中國哲學史」、「孔孟哲學」。1946年以後，投身到馬克思主義哲學研究，他甚至在1950年到人民大學聽由蘇聯學者講授的馬克思主義哲學。1952年，政府對全國高校作出調整，張岱年被調至北京大學任哲學系教授。1954年，北京大學哲學系在1949年後首次重開「中國哲學史」一課，教授由漢至清的中國哲學。

張岱年於1936寫成的《中國哲學大綱》是中國哲學研究領域具有重要的影響。這部著作與一般哲學史書以人物或年代作中心的研究進路不同，這部著作以問題為中心，整理出中國哲學討論的主要問題，繼而分門別類地對不同的哲學問題作出闡釋。張岱年在書中指出，中國哲學有自己獨特的體系，層次和結構，中國哲學的主幹是宇宙論、致知論和人生論。宇宙論又可以分為本根論和大化論；人生論又可以分為天人關係論、人生理想論、人生問題論等等。張岱年指出中國哲學有自己一套的思想範疇，例如「氣」、「天」、「道」、「神」、「理」，亦有自己一套的問題要解決，例如性善性惡說和天人合一等問題。

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