羅蒂：知識就恍如是一種日常對話

今天是已故美國哲學家理察・羅蒂（Richard Rorty，1931－2007）的生辰紀念。羅蒂對分析哲學與哲學史皆抱濃烈興趣，一生致力批判地重新審視哲學史中的形上學傾向，同時亦是促成當代歐陸與分析哲學兩大陣營對話的重要旗手。

理察・羅蒂（Richard Rorty）（Steve Pyke）

「哲學與自然之鏡」 VS 形上學

存在是什麼？真的有真理嗎？這一直是本體論和知識論的核心問題，這種追求絕對真理的形式，象徵了西方的哲學傳統。在羅蒂眼中，西方哲學如柏拉圖的觀念論、笛卡兒的第一哲學原理與康德的先驗哲學，都是將人類心靈視為映照外面世界的鏡子，而人就需要發現鏡中的本質。羅蒂稱以上體系為「鏡式哲學」，但他認為世界正被所謂的「鏡子」支配，阻礙了我們思考與詮釋真理。

在羅蒂的作品《哲學與自然之鏡》（Philosophy and the Mirror of Nature）中，他反對人盲從心靈的形式，認為人不應再追求本質為上、將哲學視為最高知識的哲學取向與形式。所以羅蒂雄心壯志地講述當代哲學中最難迴避的難題，他又十分欣賞如維根斯坦、海德格後期的哲學主張，羅蒂認為他們和自己一樣，都是極力排斥形上學的。

羅蒂《哲學與自然之鏡》（Princeton University Press）

生活實踐中的語言與隱喻

羅蒂認為我們不可能有一套客觀的真理作為保證，以評核諸種不同的真理標準。然而羅蒂並非否定真理本身的懷疑論者，為了開脫相對主義與反理性的罪名，他就必須建立一套對知識與真理的新詮釋，而他的答案是：人類認識的進步，體現於我們所選擇的「隱喻」，知識就恍如是一種日常對話。他認為如蘇格拉底詰問式與對話式的哲學，本身就能作為自身的知識。羅蒂認為語言相連著人類社會的演變，並表達出了人類社會的不定性。某程度上，羅蒂可以說是將哲學放置在非哲學的模式上，他希望直接在人的生活當中尋找哲學的意義。他認為真理並不是一種一勞永逸的絕對真理，而更像是一種實用為中心的倫理學。