比堅尼解放女性70年　為何「美利堅小姐」容不下？

近百年歷史的「美利堅小姐」（Miss America）選美賽事，今年將取消泳裝環節。近期，全球捲起#MeToo等反性騷擾及爭取性別平等浪潮，「美利堅小姐」此際亦因相關醜聞，董事會換上全女班新管理層，並聲言要進行大革新：賽事不再以選美定位，不以女性外表作選拔標準，只重內涵，任何身形的女性都可參選。

不少輿論認為，泳裝環節的本意是展示女性體態矯健（body fitness）一面，如果把泳裝環節改革成健美環節，並無不妥。說穿了，就是很多人認為穿比堅尼走貓步有問題。不過，要是穿比堅尼走貓步是存在貶低女性的意味，那豈不是一切有關泳裝和內衣的時裝秀也該被取消？

比堅尼：西方女性自由的象徵

有趣的是，比堅尼在西方社會卻是女性自由與解放的象徵。比堅尼式最早由法國時裝設計師Jacques Heim推出，直到1946年，該款泳衣出現在設計師Louis Réard於巴黎舉辦的一個池畔時裝秀上，才對社會造成衝擊。初時，Louis找不到肯公開穿着的模特兒，於是找來在賭場工作的艷舞女郎Micheline Bernardini。由於時值美國軍方在太平洋的比堅尼島上舉行原子彈測試，Louis希望作品能像原子彈般具爆炸性，就將之命名為「比堅尼」。結果，年僅19歲的Micheline和比堅尼「一舉成名」了。

初時，彼岸的美國對這件被喻為「核彈般震撼」的超性感泳衣抱懷疑態度。美國泳衣大王Fred Cole在1950年接受《時代》雜誌訪問，表示有點鄙視法國的比堅尼，揶揄它是設計給「身材矮小的高盧女人」的，因此才要開高衩，讓雙腿視覺上長一點。

到了1951年，比堅尼已登上首屆世界小姐的選美舞台，瑞典小姐Kiki Håkansson穿着一套白色比堅尼接受加冕。可是，當時教宗庇護十二世（Pope Pius XII）批評比堅尼「邪惡」，一些歐洲天主教國家亦禁止婦女在沙灘上穿比堅尼，比堅尼一度絕迹於世界各地的選美。不過比堅尼的潮流勢不可擋，1960年代已在歐美國家普及起來，沙灘之外，體育雜誌封面、占士邦電影裏都見比堅尼蹤影。

美國禮儀專欄作家Emily Post也肯定比堅尼，但她強調：「（比堅尼）只適合完美身形，以及非常年輕的人穿着。」隨後，不少泳裝設計師鼓勵說，任何年紀、任何身形的女性都可穿比堅尼。時至今日，一件頭與比堅尼都是歐美社會，以至世界多處地區的女性主流泳裝，穿比堅尼在沙灘暢泳與享受日光浴，是社會普遍接納的事。法國近年甚至鬧出「禁布堅尼」風波，部分城市以安全為理由，不准穆斯林婦女穿着包裹全身的布堅尼（burkini）到海灘，右翼政客更指比堅尼才代表法國文化，德國極右另類選擇黨（AfD）也出過海報寫道：「布堅尼？我們比較喜歡比堅尼。」

與時並進的選美盛事

既然比堅尼本無罪，那麼，比堅尼選美環節又何罪之有？首屆「美利堅小姐」泳裝女郎選美本身是資本主義的產物，以女性胴體來推廣產品及度假勝地。隨着社會風氣及女性地位提升，選美才加入各種考驗才藝的元素，也因美國社會進入黑人平權的時代，「美利堅小姐」由原先只有白人女性參賽，變成無分種族膚色的選美活動，令這場選美盛事與時並進，隨着美國的社會風氣而改變。

泳裝環節爭議已有數十年，此刻落實取消，背景不容忽視。2017年底，美國荷里活爆發#MeToo運動，女性在社交媒體上自揭被性侵犯的經歷。近百名女星或電影從業員指控美國金牌監製韋恩斯坦（Harvey Weinstein），利用影視圈的「潛規則」性騷擾或侵犯她們，#MeToo運動在全球激起千層浪。

「美利堅小姐」新董事會主席卡爾森（Gretchen Carlson），除了是1989年冠軍，本身也是一名性騷擾受害人，更是#MeToo運動的其中一位發起人。她在2016年指控，在霍士新聞（FOX News）任職主播期間，遭創辦人兼行政總裁艾爾斯（Roger Ailes）性騷擾，另有多名女主播作出同類指控。母公司21世紀霍士事後向卡爾森公開道歉，並賠償2,000萬美元（約1.56億港元）庭外和解。艾爾斯雖否認指控，但也在醜聞中辭職，去年5月在家中跌傷頭部死亡。

#MeToo風波爆發之時，「美利堅小姐」高層同樣被揭出醜聞，董事會主席哈斯克爾（Sam Haskell）被揭曾嘲笑某參賽者的體重，又暗示她與多人發生性關係，連同幾位董事因失言及侮辱女性辭職。#MeToo運動的代表人物卡爾森，於今年初獲委任為董事會主席，無疑有「洗底」的動機，甫上任便宣布要為今屆「美利堅小姐」革新，將賽事重新定位，包括取消泳裝環節。不過，原來全女班董事會對大革新也有分歧，九人董事會之中已有四人先後請辭，她們形容董事會內氣氛「其毒無比」（incredibly toxic）。上周，22個州的選美主辦方代表更聯署，要求董事會總辭，指摘眾人透明度不足，無法承襲「美利堅小姐」的優良傳統，顯示選美圈裏的內部分歧。

要選才藝　何不角逐《全美一叮》？

不單如此，美國社會對於新董事會的改革方向也抱懷疑。美國專欄作家Christina Cauterucci認為，選美即使取消了泳裝的環節，也不會有顯著進步，如果「美利堅小姐」完全不以外表作遴選標準，比賽就更沒有存在價值了，比賽只剩下才藝、問答、講人生目標等。

她反問，假若一位女性希望表演鋼琴、舞藝，何不去參加《全美一叮》（America's Got Talent）？假若她對時事了解透徹，何不去參加問答比賽或辯論大會？假若她有才智又對國家有熱誠，何不去參與政治選舉？

打扮、化妝、修身，可以說是社會給予女性的束縛，但某程度上也因女人天生愛美，正如別人讚美你的頭髮剪得好看，你會感到開心。追求外表美是人類天性，何必自欺？以一套隨意的標準，來為51位女性的內在美打分數、排名次，「美利堅小姐2.0」又真的站得住腳？

無論考才藝，抑或選美貌，把一堆女性放在舞台上遴選的舉動，本質上已沒可能是推動兩性平等的，一切選美賽事的后冠光環，都離不開社會加諸女性身上的期盼。在世界上不同地方，不同文化背景，「模範女性」定義亦有所不同，就如伊斯蘭世界的「穆斯林小姐」選舉，會考佳麗背誦可蘭經，對穆斯林世界及生活看法。至於「美利堅小姐」的革新，也許只是美國社會對現代女性期望的投射：由十九世紀末的Gibson Girl，到二十世紀的Barbie，到今日變成獨立、有抱負、有學識的女性。

美國插畫家Charles Dana Gibson以其妻Irene作模特兒，繪畫出Gibson Girl，美麗、獨立的女性形象，成了十九世紀末至二十世紀初美國女性的典型象徵。Gibson Girl的設定形象是打扮高貴，穿着時髦的長裙。Gibson Girl來自上流社會，有閒情逸致去追求自我滿足，會踏單車、打網球、打高爾夫，也愛好畫畫、拉小提琴、唱歌等藝術興趣。

不少輿論認為，選美這回事是時候被淘汰，「美利堅小姐」是否真可擺脫「選美」的遊戲規則，抑或改革只是流於口號，9月的賽事自有眉目。

上文節錄自第120期《香港01》周報（2018年7月16日）《「美利堅小姐」取消泳裝環節　當選美會不再重視外表》。

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