史實版「太玄經」：太極拳秘傳典籍 全文只有56字卻幾乎無人看懂
在金庸小說《俠客行》中，有一門名為「太玄經」的絕頂神功。表面是以詩句組成的口訣，實則是一張張圖譜，只有心思純淨之人，才能勘破箇中妙。而在真實的武術歷史當中，也曾經存在過一幅記載了道家內煉要旨的《老君碑》。全文56個字，只有25個字被《漢語大字典》收錄。
該文後來傳到太極拳習者手上，從此成為太極拳的重要理論之一。按今人考證，《老君碑》至少擁有過八百年歷史。而其中一個注譯者，更與梁羽生所著的《七劍下天山》有關……
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猜謎般的武術秘笈
《老君碑》出自河南鶴壁市五岩山上的「孫真人洞」，由於河南部份地域在古時隸屬亳州，故又名《亳州老君碑》。1988年，趙堡太極拳傳人鄭氏三兄弟（鄭新會、鄭轉會、鄭傳會）發表了《亳州老君碑注解》一文，乃武術界首次披露有關老君碑的研究。
1997年，兼習楊式及武式太極的武術家龐大明先生，在《太極》雜誌第二期上撰文，公布了武式太極拳所傳抄的《老君碑》版本，稱為《太極拳怪字譜》，據說是武式太極拳宗師李亦畲的手抄本（註一）。後來太極拳歷史學者路迪民先生，將不同版本的《老君碑》進行對比，判斷龐大明所傳的《老君碑》較為準確，應該最早成書於1884年。而《老君碑》本身的內容，則可追溯至宋代。路迪民先生最終將其定名為《亳州老君碑古字譜》，全文見下圖：
該譜以七言八句的方式寫成，其中用字即便在古籍也極為罕見。正如文首所述，譜內有25個字被《漢語大字典》收錄。至於其餘的部份，則可列為撰文者獨創的文字，需要用道教內煉的知識詳加推敲。例如第三句第一個字，以「口」、「虛」、「命」三字合成，意謂呼吸雖由口出入，但必需直達丹田「命宮」，才能收養生之效。而第五句第五個字，則是將「腦」字的「巛」換成「穴」。「巛」有六畫，比喻六慾。因此該字的意思，就是要人去掉七情六慾，達至明心見性的境界。
經過這重重拆解後，學者將碑內所有文字都輔上拼音，並換成今天的常用字樣，內容見下：
玉爐燒煉延年藥，正道行修益壽丹。
呼去吸來息由吾，性空心滅本無看。
寂照可歡忘幻我，為見生前體自然。
鉛汞交接神丹就，乾坤明原係群仙。
以道法入拳術
可以見到，雖然《老君碑》的用字生僻，但究其根本都是道教常見的內煉理論。清末民初年間，內家拳體系逐步成形，並從傳統哲學中吸收大量知識和述語。因此某些太極拳流派將《老君碑》的內容融入到拳術修煉，也就是情理之中。
例如第一句所提到的「玉爐」，就是道教常言的「安爐立鼎」，意謂要將人體化作丹爐，培養內丹。套用到拳術動作，便是指身軀正直、重心下沉，這樣才可以令身體穩固如爐鼎，並使呼吸深入丹田。
至於「性空心滅」以及「寂照可歡」的兩句，則是形容物我兩忘的入靜狀態。在拳術練習來講，就是要放鬆身心，以柔和、自然的意識行拳。久而久之，內息便會變得暢順，而習者對於動作的運用亦會更趨純熟，兩者無分彼此。
最後，「鉛汞交接」乃體內陰陽結合的象徵。傳說修真者到此境地，便可脫離凡身，位列仙班。而按照古籍，「鉛」及「汞」其實俱為符號。前者代表腎臟、內氣，後者則為心臟、血液。所以這一句的意思，亦是指腰胯（腎）與背肌（心）要互相配合。並且行拳時要以牽引呼吸、血液流動為準，這樣才算達至內家拳的要求。
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《七劍下天山》的傅青主
當然，上面只是對《老君碑》的其中一種解讀方式。該文內容玄奧，有其他看法亦不足為奇。至於為何要採用如此隱晦艱澀的寫法，大抵與道教的文化傳統有關。內丹素來就是神秘的學問，對道教修行者來說就更見珍貴。為了渲染神秘色彩，又不想秘技洩露人前，許多道教口訣都會用「光怪陸離」的方式書寫。除了自創文字外，筆者還曾經見過一部名《金丹天仙心法》的內丹典籍，其文字排版如同迷宮一般，需要獨特的閱讀次序方可拆解。
而在《老君碑》漫長的流傳歷史當中，有一位相當重要的人物不可不提，那就是明末清初人傅山（1607—1684）。傅山，字青主，山西太原府陽曲縣人。他精通儒釋道、詩書、武術等多種學問，年青時曾率領數十名生員赴京，為其恩師袁繼咸向崇貞皇帝申冤，一時間震驚朝野，成為了聞名天下的義士。以至梁羽生的小說《七劍下天山》中，亦以其為原型設計了一個同名角色。
清兵入關後，他拜「還陽真人」郭靜中為師修道，號「朱衣山人」。他在出家其間曾，為《老君碑》作注。路迪民先生取得的各種《老君碑》之中，便有傅青主所注的版本。如果沒有他，或許對《老君碑》的研究會更加顯得困難重重。
《老君碑》的內容結構，恰似金庸小說裡的「太玄經神功」。然而它的實際傳承者，卻是梁羽生筆下的傅青主。這實在是中國武術史上有趣的一筆。
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