戰陣是否限制武術發展？

在武俠小說中，經常出現一些陣法，著名者如《神鵰俠侶》中全真教「北斗七星陣」，小說中主角均要較平常多出幾分力才能破陣。而在現實中，我們大多只聽過二人對練的武術套路，而幾乎未聽過非用於大型戰爭中的陣法訓練。

這文便談談武術與戰陣的關係，討論用於戰爭的陣法如何「限制」個人武術發揮。而由兵陣演變過來的一些舞蹈，雖未有益於戰爭，卻或是保存國粹的方法。

戰陣中個人武藝難以發揮

在金庸《倚天屠龍記》中，有一個片段，雖然是虛構小說內容，但可以點出個人武術與戰陣的關係：

「群雄先前均想縱然殺不盡韃官兵，若求自保，總非難事。但適才一陣交鋒，見識到了元軍的威力，才知行軍打仗，和單打獨鬥的比武確是大不相同，千千萬萬一擁而上，勢如潮水，如周芷若這等武功高強之極的人物，在人潮中也是無所施其技。四面八方都是刀槍劍戟，亂砍亂殺，平時所學的甚麼見招拆招，內勁外功，全都用不着。…………待見元軍退去，群雄紛紛議論，才明白為甚麼前朝盡多武功高強的英雄豪傑之士，卻將大好江山淪亡在韃手中。」
 

可見在背腹受敵的情況下，平常所學武術根本未必有足夠空間施展開來。另外，戰爭中的陣法，亦不容你施展某些步法和戰術。明代武將戚繼光在其《紀效新書》便曾說明：

「光曰：『開大陣、對大敵，比場中較藝、擒捕小賊不同。堂堂之陣，千百人列隊而前，勇者不得先，怯者不得後。從槍戳來，從槍戳去，亂刀砍來，亂殺還他。只是一齊擁進，轉手皆難，焉能容得左右動跳？一人回頭，大眾同疑；一人轉移存步，大眾亦要奪心，焉能容得或進或退？」』

文中「一齊擁進，轉手皆難，焉能容得左右動跳」正為重點。戚繼光是在討論在戰場布陣中，士兵個人武藝的發揮與陣法整體效用的取捨問題。在軍事布陣中，由於隊員各有崗位，而且隊型配置各人空間有限，根本也容不下每個人施展獨特技法，同樣是劈刀和握槍，都有嚴緊的方向或握法要求，否則稍有不慎劈法錯了，誤傷隊員；又或長槍的握法位置不對，槍身傷到同僚，均會影響陣法本來優勢。

因此，戚繼光在訓練軍隊時，甚為反對一般民間所用多年訓練一個武者的方法。他認為武陣既然難以發揮個人武藝，又要方便補替陣中傷亡的兵員，他建議士兵只要有簡單統一的武術訓練，只要集中練好某幾個常用動作，省卻多餘訓練時間。

3. 我軍兵器組合
上述提及的「鴛鴦陣」，戚繼光在明將唐順之所創陣法中亦加以改良，針對倭寇所用約兩米長無堅不摧的倭刀而加以針對的陣法。在唐的版本中，第一位士兵以盾牌保護後面的狼筅兵(干擾敵人)和長槍兵(攻擊敵人)，但一旦敵人衝破防線直入槍兵，執長槍的兵種在短打無從防備；戚則將部份長槍兵改為钂鈀兵，以較短兵器負責保衛長槍兵安全。以這戰陣為例，不同兵器間互相配合，既有負責攻敵亦有負責保護戰友，根本要嚴密和具紀律訓練，才能練出發揮陣形效力的精兵。
 

民間舞蹈陣式與武術
由於陣式講求隊員間協調互補，與群體舞蹈有若干同理之處，因而早於兩漢之際，戰爭陣式已流變為民間工藝，成為舞蹈陣形一種，甚至保留於軍中。例如《魏書》載北魏高宗年間，大儺之禮以耀兵示威「令步兵陳於南，騎士陳於北，各擊鐘鼓，以為節度。其步兵所衣，青赤黃黑別為部隊。盾槊矛戟相次周迴轉易，以相赴就。有飛龍騰蛇之變，為函箱魚鱗四門之陳，凡十餘法。跽起前卻，莫不應節。陳畢，南北二軍皆鳴鼓角，眾盡大噪。各令騎將六人去來挑戰，步兵更進退以相拒擊，南敗北捷，以為盛觀。自後踵以為常。 」

雖然在軍事人員來說，這種套路式的舞蹈陣形，如與真正打仗時的法令不一，只是徙然好看，而本來打仗就不是一件好看的事：

「奈今所學所習，通是一個虛套，其臨陣的真法真令真營真藝，原無一字相合；及其臨陣，又出一番新法令，卻與平日耳目聞見無一相同，如此就操一千年，便有何用？臨時還是生的。且如各色器技營陣，殺人的勾當，豈是好看的？」—　《新任台金嚴請任事公移》《紀效新書》
 

相傳由「鴛鴦陣」演變而來，在台灣甚為盛行的「宋江陣」。

就筆者角度而論，這類流於套路表演的武陣，雖然滲入了舞蹈等表演藝術，但在太平盛世日子，不啻為保存部分武術精萃的途徑。例如現在在台灣流行的宋江陣，據說便是在戚繼光的「鴛鴦陣」演變而來，當中一些兵器如丈二的演練，可能在當時軍事人員來說視為「花招」，但可能保留了一些有利於單人對戰的訣要，而且也是我們當代人瞭解國粹其中一個重要門徑。