【盂蘭節】《十王經》見地獄變遷 奈河橋愈搬愈後
今夜是盂蘭節，盂蘭節又名「鬼節」或「中元節」，按佛教說法這節日是來自「目蓮救母」的故事。民間習俗，盂蘭節鬼門關大開，所以民間多燒衣紙，避夜遊的習俗。盂蘭節習俗大約起源自唐宋時代，而中國文化對地獄的意像、奈河橋的傳說、孟婆與轉世的文化論述，都大約成形於這段時間。這次便以佛教著名的《十王圖》為例，輔以前後歷史，與大家看地獄，觀生死。
上古鬼神隨機害人
中國的儒家文化雖然是敬鬼神而遠之，重人事而不談怪力亂神，但不代表民間百姓就不相信鬼神之說。中國較早談論鬼神的作品，有《山海經》、《墨子》和《日書》（民間擇日吉凶參考書）等作品。當中只有《墨子》的「明鬼」學說，較多涉及人的道德行為如何招惹鬼神的論說，但這著作只側重於知識分子間流傳。
而成書最遲於戰國時代的《山海經》，涉及大量傳說神話，內裡既有妖怪，亦有鬼神，而且隨處分布，有地域特性，有人指是可能古人將罕見野生動物誤以為鬼怪。而從考古出土的戰國及秦漢時期流行的《日書》，內裡涉及大量民眾日常的鬼神觀念。首先，秦漢以前，「鬼」和「神」並無明顯分別皆是鬼怪之物，鬼神有來自動物、自然景物或人死為鬼，總之任何東西都有機會成鬼，他們存在於日常生活所有環境，害人與否並無道德因素，較為隨機選擇，所以《日書》教民眾如何趨利避害。而漢代的《風俗通》、《荊楚歲時記》等，亦記有民間治鬼避害方法，當中如以桃木打鬼說法，流傳至今。
鬼神雖然充斥人間，但古人又如何看待死後世界？從考古研究成果可知，古人是深信有死後世界。戰國末期已有所謂「幽都」傳說，但幽都是怎樣，除了屈原有描述這兒有面目猙獰的土伯外，並沒有其他更多記載。漢代時更有「泰山」、「蒿里」和「梁父」等記載，認為某處山岳為人死後歸處。
東漢佛教傳入以前，究竟有沒有類似後世天堂和地獄的觀念？這點學術界仍有爭議。出土自漢代馬王堆陵墓的「非衣」（陪葬的帛衣），繪有人世以外的世界，這件帛衣分三個部份，中間應是指人世間，而人間的上幅和下幅，則明顯繪有兩個風格明顯不同的世界。
古人相信死後有機會去樂土或惡土，但到達彼岸的方法，似乎與生前的善惡行為無關，而是用更世俗的方法。例如道教相信僻谷（禁食）或煉丹等可以成「仙」，或以方法賄賂死後世界的官吏。從現在出土的秦漢墓葬可見（最出名是秦始皇陵墓），古人相信死後世界與現世一樣，有一套官僚秩序，黎民百姓在彼岸仍要納稅服役。所以，有權者的墓葬埋有大量陶俑，以供死後差遣享樂，或者在陪葬品中放入大量銅錢和陪葬品，列有「清單」記載給彼岸官吏孝敬賄款。而中等之家，未必能有大量陪葬品，但會放置「鉛人」代替墓主在死後世界服役，這些都是當代「紙紮公仔」前身。
地獄最先並非閻羅王獨大
魏晉時代，佛教傳入中國，與道教混合，新觀念取代中國原有人鬼信仰，鬼神來往人間有新限制，人生前善惡行為亦影響死後去向。例如佛教地藏十王信仰，人生前善惡如何影響死後生活這信仰開始普及。唐代的《佛說十王經》將印度佛教中閻羅王和中土冥界泰山王重新整合，把閻王當作地藏化身，成了以「十王」為主的新地獄說。在電影《與神同行》，故事涉及的地獄十王說，便是韓國由中古中國傳入的民間傳說。
相比當代只以閻羅王一人總司地獄，佛教原本傳說是以十王分掌地府，各有所司。十殿閻王分別是秦廣王、江王、宋帝王、五官王、閻羅王、卞城王、泰山王、平等王、都市王和轉輪王，也就是地府的十判官，不同文本十王次序略有出入。民間亦流傳，人死後在冥途上，要逐個接受十王不同道德標準的審判，若果不合要求而生前作惡，不同殿王便會給予刀山、火烤、劍樹等不同刑罰，讓亡靈在地獄永遠受苦。若果通過審判，則可以在轉輪王後重新投胎做人。
現在傳說的《十王圖》繪畫可分為兩類。一類是以地藏為主導的《十王圖》，常見於帛畫、壁畫之中；另一類是帶有故事敘述性質的「十王經卷畫軸」，是抄寫《十王經》的產物。現在較出名的《十王圖》作品，有出土自敦煌遺書的《十王經變》五卷，全部流落海外，有圖而無文，有研究指十王傳說在唐代已廣為人知，所以僅看圖畫已可明其意。除此以外，另有繪於敦煌莫高窟、榆林窟的《十王圖》有關壁畫，其他源自敦煌藏經洞的帛畫和經卷畫軸，則藏於法國羅浮宮、英國倫敦大英博物館、印度德里中亞博物館、日本和泉市久保惣紀念美術館等地方。
【延伸閱讀】
奈河前身為「三途川」
值得一提的是，傳說投胎前過奈河橋喝孟婆湯，奈河原型亦是來自《十王經》。
相傳在黃泉路上盛開著只見花不見葉的彼岸花，路盡頭有一條河叫忘川河，河上有一座橋叫奈何橋。走過奈何橋有一個土台叫望鄉台，台邊有個孟婆亭，有個叫孟婆的女人守候在那裡，給每個經過的亡靈遞上一碗孟婆湯，讓人忘了生前一切投胎做人。
「三途川」又名「三途河」、「葬頭河」、「渡川」，這河川據《地藏十王經》所載，是用來分隔現世與死後世界。三途指涉哪三個概念，眾說紛紜，但它的前身應該是印度傳說中的毗陀羅尼河，印度文化相信無罪之人，死後才能過此河到彼岸。「三途川」現在仍然保留在韓國和日本的民間傳說中，在中國則結合《山海經》傳說（相傳孟婆原型來自此書），演變為「忘川」或「奈河」。
原本用來分隔陰陽的第一關「三途川」，在中國的地府傳說下不斷搬遷，最終成為過了十殿後，投胎做人前的終點站。「三途川」在中國稱之為「忘川」或「奈河」，上有奈河橋（奈何橋），有牛頭馬面把守，生前罪惡深重者，將要被推落此河的血污池，受到蛇蠍侵咬。此河河水有迷魂作用，故曰「忘川」，是孟婆湯的原料。
在日本，雖然沒有奈河橋和孟婆的傳說，但相傳過河要僱船家，這時必須付上六個銅錢作為船資，故人死後而要陪葬六文錢，無六文錢的死者會被剝下衣服代替渡船費。這個源自佛教地藏信仰的典故，在日本戰國時代武將因不斷殺戮，抵觸了佛教的大戒，信眾相信這樣死後會墮入地獄受苦﹐所以地藏菩薩以此六文錢打救六道眾生，解救這些信佛的武將。武將如真田幸村家族，便以六文錢符號作家徽，表示他們視死如歸，準備死後渡三途川。
參考資料：
蒲慕州《追尋一己之福：中國古代的信仰世界》
蕭登福《道佛十王地獄說》
（美）太史文《幽靈的節日》
中國電影海報設計殿堂級人物黃海，多個作品成為經典，我們一齊重溫當中佳作！】