「穿漢服是不是就容易親中？」　古風愛好者無法逃離兩岸角力

打開網絡，兩岸的年輕人似乎越有水火不容之勢，過去「天然獨」與「小粉紅」的網絡罵戰是許多人寫下「兩岸民意漸遠」説法的根據，但是隨着中國大陸文化娛樂、經濟實力的崛起，也有許多人因為分享美妝、追星等各種因素聚集在一起。

而在台灣，有一些圈層的處境特別有趣，如古風音樂圈、漢服圈等，他們因為喜歡「中華文化」、「傳統中國服飾」而相聚，也常常與大陸的「同好」交流，但在「時下」的政治環境下又不免被貼上各色政治標籤。在這些標籤外，他們想追求的只是純粹的喜歡。台灣雁鳴工作室的團長JS軒翎與台灣古風音樂創作者河洛希音就是這樣的年輕人。

漢服、古風歌曲在台灣

為追尋遭文革破壞的傳統文化，不少大陸年輕人於2004年開始在網絡上推廣漢服、古風音樂，戮力將中華傳統文化融進服飾與歌曲之中。經過數年的耕耘，漢服與古風歌搭上中共官方「中華民族偉大復興」列車，突破小眾視野，成為今日中國大陸的流行文化之一。

接續其後，台灣年輕人也沒有缺席這場中華文化盛會，2007年高雄一對情侶吳明達與女友劉育綺成立「中華漢服文化創意發展協會」積極推廣漢服文化。而古風音樂則稍遲一些，約2011年大陸主推原創古風歌后，2013年有愛好者上傳自行錄製的翻唱歌曲、2015年陸續有同好成立古風音樂工作室。

與大陸已發展成產業鏈的漢服、古風音樂對比，今日台灣的漢服與古風音樂圈，仍是小眾團體，尚未奪掠大眾目光。因此在漢服、古風歌的推廣上有許多困難，比如台灣本地少有製作漢服的店家、台灣古風音樂團隊知名度不高，促使在台的漢服愛好者與古風歌同好們必須下載、註冊大陸的APP與影音平台，來購買漢服、收聽或發表自己創作的歌曲。

在與對岸同好交流的過程中，這些喜歡漢服、古風音樂的台灣人，自然會在日常生活中使用到大陸的流行用語，如：種草（推薦新商品）、拔草（消除購買慾望）、視頻，或是直接用簡體字聊天等。

在任何事物都容易上升成為政治議題的台灣，年輕人日常用語的改變，理所當然地被貼上了各種標籤。熱愛漢服與古風歌曲的台灣人，更時常承受來自同儕的質疑目光。

喜愛受「政治化」質疑

觀察臉書上與漢服相關的台灣社團、粉絲專頁，很容易看到有網友發問：「穿漢服是不是就容易『親中』？」、「喜歡漢服的人是不是思想上容易變『紅』？」，或是因為穿漢服被親戚當面問：「你是哪國人啊？」等質疑；一些與古風音樂相關的討論帖，也經常有：「台灣人為何要聽中國歌？」等帶有針對性的提問。

雖然不排除有漢服愛好者在深入接觸漢服、從服飾的角度體驗中華文化，與大陸、海外的漢服網友交流後，使原本的意識形態發生了變化，對中國大陸官方產生了好感，或是更熱愛中華民國；但也有把漢服與政治區隔開來、僅當作個人喜好，而政治意識形態上仍偏向台灣本土的愛好者。不過在這些討論之外，最多的仍是「純粹喜歡漢服」的人，將其視為年輕人的流行，只在乎服飾是否漂亮、美觀，而不在意「文化統戰」等政治問題。

台灣古風音樂創作者河洛希音觀察，身邊喜歡古風音樂的同齡人，通過歌曲、詩詞、民族樂器而更喜歡中華文化，但大多數的人都把文化與政治分開，即喜歡中華文化，不一定會接受現在的大陸政府。他進一步説明：「對古風音樂創作者來説，大陸官方在創作方面的種種限制，使近年歌曲的同構型越來越高，這是台灣古風音樂愛好者還無法認同、接受的事情」。

面對圈外朋友的「抹紅」質疑，河洛希音説：「我後來知道我朋友的政治意識形態後，我創作的曲子要拿給他試聽的話，都不會直接講這是古風歌，只會説：『我最近創作了一段曲子你幫我聽一下』來避免衝突」。

網絡極端化下的兩岸交流

台灣雁鳴工作室的臉書簡介寫上「由一羣單純喜愛音樂、遊戲與中華文化的成員組成」道出不想加入紛擾的初心。團長JS軒翎分享，相對於兩岸的網友們在網絡上留下許多尖鋭的政治評論，實際上在古風音樂交流是相當平和，無論是聽眾還是圈內人很少因政治意識形態起爭執。

「網絡上常看到台灣與大陸網友互嗆、對罵，但在古風音樂製作過程中接觸到的大陸人，多半相當友善、願意溝通。可能是台灣跟大陸雙方較為理性、温和的網友不願在網絡上留言表態也有關係」，因此她並不會特別在意網絡上酸民留言。

JS軒翎回憶與大陸古風音樂歌手、創作人合作的經驗表示，通常大陸歌手得知她是台灣人後，都會先講清楚不希望創作歌曲內涉及政治或是「台獨」等議題。儘管事先説好，也有幾次順利的合作經歷，但仍遇到歌曲在製作時受到政治影響。JS軒翎回想去（2020）年在線遊戲《劍俠情緣參》台灣服務器因觸及兩岸政治而關服，那時候她與大陸作曲者正在製作該遊戲的同人曲，沒想到台服關閉影響了大陸作曲者，他直接表示心情受到影響、無法完成已經制作到一半的曲子，最後該曲由JS軒翎另外找人接續完成。

政治對立下的「夾心餅乾」

政治大環境對於小眾中華文化圈層的影響不一。例如，2016年政黨輪替，但在大陸古裝劇的加持下，台灣漢服圈的人數、社團都有逐年增加的趨勢。但與此相比，JS軒翎發現政治上的變化，帶給了古風音樂圈較大的影響。大陸古風歌曲出線的時間比漢服早，大約是2015年。JS軒翎觀察那時期台灣投入古風音樂創作的人變多，但政黨輪替後，她認為現在是單純聽歌的人增加，但有動力想製作古風歌曲的人變少了。

不過在台灣，無論是喜歡漢服還是愛聽古風音樂，都有種「夾心餅乾」的感覺。身為台灣00後的河洛希音深有感受，在國民黨眼中看來，這一代已經是個徹底「去中」的「綠衞兵」，但從民進黨的角度來看，又覺得他們「太親中」了。

而這羣喜歡中華文化的年輕人，其台灣人的身分在大陸也碰壁。JS軒翎透露，為提高台灣古風音樂的能見度，她常常報名參加大陸的古風音樂創作比賽，舉辦單位沒有限制台灣人不可以參加。但她幾次比賽的經驗，雖然獲獎，但主辦方常以她是台灣人為由，無法給她所有的獎勵與獎品。JS軒翎感嘆：「大陸人總覺得我們這個年紀的台灣人是『台獨』，而台灣這邊則覺得我們這樣頻繁接觸大陸流行文化，『太紅』了，但其實我們只是很單純喜歡中華文化、想推廣罷了」。

雖然像是夾心餅乾，又因為兩岸政治無法順利推廣其愛好，但台灣的漢服愛好者與古風音樂創作者，並沒有因此而放棄推廣中華文化的想法，比如台灣「中華漢服文化創意發展協會」仍堅持以中華文化來推廣漢服；而JS軒翎與河洛希音不約而同地表示，想在古風音樂中加入歌仔戲唱腔、南管、北管等傳統樂曲，來加深古風音樂的深度。即便被貼上各種標籤，他們依然為自己的喜愛努力，期盼發揚自己熱愛的文化。