【猴年到】研究：籤文反映歷史　近代華人最關心出遠門

無論科學如何進步，互聯網如何發達，人們希望預知吉凶未來的心態，仍舊未減。

人生變化萬千，不少人就求諸術數求籤，有人把籤文看作是迷信的象徵，但其實籤文都可以作為認真研究的對象，看出社會的價值觀。

德國民俗學者龐緯 ( Werner Banck ) 曾經花費多年，蒐集中國各地主要是南方的籤文，著有《中國靈籤研究》一書，發現我們今天從不同廟宇求的靈籤，都是從《易經》演變而成，由於通俗化，故能普遍民間，上至古代帝王，下至老百姓，甚至今天的鄉議局仍沿襲傳統，每年求籤問命程。

他的著作是在70年代完成，收集了中國402套靈籤，當中其有24000多條籤文，每條籤文上有4到20多項不同的占卜答案以解答求籤者的疑問，總計有36萬個答案，將這些答案統計分類後，共可分成24類，這24類籤文內容，即概括了中國近代社會中求籤者的各類問題。

今時今日求籤的人，一般喜歡問家財、姻緣之事，但研究發現，籤文最常提及的內容，竟是旅行，其內容包括出行、渡洋、回鄉、行船、行旅等，反映的是近百年中國經歷嚴重社會動盪，人民湧外謀生者多，而古代出遠門不比今日，遠渡重洋的歷程可以很凶險，所以占卜項目最相關的，就是出行之事。

第二位最多的項目，即是婚姻項目，正好符合中國社會重視家庭的觀念；第三位是求財，第四卻是訟事，難怪古語有云，生不入官門，死不入地獄，可見如遇上官非對中國人是多煩的事，第五名則是功名，今天「怪獸家長」安排子女進哪間幼稚園、小學、中學與大學都要計過度過，可見對將來功名的執著。

至於各間廟宇的籤文來源，香港民俗掌故研究者周樹佳指要考究籤文的來源，就要先理解籤文的對象是讀書不多的草根階層，加上寫籤文者，並不是達官貴仁，而是靠廟宇掛單「搵食」的下層文士，所以用字十分淺白，多用古時候的小故事如趙匡胤、包公、朱元璋等等耳熟能詳的歷史人物去令求籤者容易明白，但亦有部分籤如呂祖籤則由道教扶乩寫出來。

周樹佳亦表示，理論上廟宇的確是最大的民調中心，「你無法坐下去直接聽百姓有什麼訴求，所以好難如此統計」,但他續解釋，同一段籤文針對不同訴求可有不同解法，「一條籤文你問十種事，有十種解法，可見古人寫籤文時亦已針對民間最多的訴求去調整他們的解籤方法，然而自古至今，中國人問的不離四事，『自身、健康、財、婚姻』」。

「為何求籤？因為香港看不透前路，我們短線至2016年立法會選舉會怎樣都未看清啦。」

雖然這些研究都是針對中國沿海居民，並且已有一段時間，未必完全符合港人現況，然而，周樹佳也指求籤是預言性質，社會愈多不明朗，人人就會不問蒼天問鬼神。

參考書目：

龐緯 ( Werner Banck ) ,《從籤詩看中國傳統社會的價值觀》，載於上海人民出版社論文集《中國傳統文化的再估計》

徐洪興, 九州出版社《中國古代籤占》