【與性侵者對話】在主流標籤下逆行　社工看性罪犯：別一句定生死

九年前社工江寶祥經常被人提醒：「小心，他們可能連男人都搞。」大家認定計劃的服務對象危險，隨時隨地淫亂別人。甚至連當時有參與者一入門口，第一句也問江寶祥，我是不是無得救？變態？無人不覺得他們恐怖，連他們也認定自己無可藥救。

「坊間好少資料講這班性侵者，僅餘的資料裡，大多講到像林過雲一樣恐怖。資訊多來自受害人，好少來自侵犯者。」結果社會對他們失去信任，也從沒有用其他角度處理性侵事件。

2008年江寶祥竟想從罪的源頭入手，做開荒牛，成立了全港唯一針對性侵犯者的先導計劃。微妙的是，2008年前他做性侵倖者服務（即性侵受害人服務），主力處理童年性侵。他去了「對立」的一方，自此開始難度十級的一件事。

朗天計劃是香港明愛家庭服務轄下的一項創新計劃，2008年開展至今，服務超過六百名曾觸犯性罪行的青少年及成年人，求助最多是偷拍裙底及非禮，其他少數包括公眾地方偷窺或自瀆、藏有兒童色情物品、偷竊內衣褲、與未成年少女或弱智人士發生性關係等。

九年來自己也被邊緣化

曾經有五十多歲童年受性侵的受害人，事隔好多年，問過江寶祥一句，當年侵犯她的那個人，是否也需要援手？

被害和加害的「對立」看來不是必然而俐落，這更是一個連續的過程，「創傷由侵犯製造，那麼侵犯由什麼製造？」他見到背後有一班透明了的人。然而這性潔癖到涼薄的社會，尚且連性侵受害者都透明了，不敢見光，因一旦曝光，只被輿論傷害多幾次。

更何況是極受惡名的性侵者？

以前江寶祥說要開展計劃，連他的主管也疑慮，真的要搞？計劃開始幾年來他一直失眠，壓力大得像西西弗斯的石頭。「七、八年來，我也好像一同被邊緣化。傳媒沒有興趣報導，行家說，點寫？寫得好，反而俾人鬧，你不過想講，他們都有好的一面。」連專業而王道的心理學也把他們丟入變態心理學處理、治療。大量反覆的內外交戰，「他們控制一下自己，不做就可以啦」、「他們是性侵犯者，我沒有辦法坐下聽他們說話」、「你做的事是否助長問題的發生？」每向一個人解釋，江寶祥都要花上兩三個鐘頭，由「變態」、「有病」轉念為他們也有能控制，有能力重新回正途。

一開始，他們還為命名想了好久，「性侵犯者」是標籤，於是改個像水蛇長的名字：「曾做出性侵犯他人問題的人」，他希望他們自願、勇敢地出現在中心門口。你聽江寶祥用過最重的一句，也只是「他們要承擔、面對過錯。」再沒多一句責難，標籤。

你常聽他說起「將來」，他認同，這班人也有將來，趕盡他們也沒辦法趕盡性罪行。他也常說「矛盾」，因為性侵也不是用一句最搶眼球最易明的就能帶過。他從不會一句定生死。

「我也做過受害人服務，如果繼續以傳統的治療角度處理侵犯者，背後認定他們病態，不能控制自己，那代表被侵犯的人唔好彩？她們不過巧合遇到病態的人？推演下去你最好不要穿性感，不好出夜街。繼續這樣下去，不是強化這種論述嗎？」江寶祥處理過家暴案件，見到施暴者已經等同社會問題，當問題和人扣連得這樣緊密，人好像無法抵抗問題，他眼見性侵犯者也有似曾相識的傾向。

他覺得，社會要抗衡的不是人，而是性侵這件事和形成性侵的文化、社會因素。把人問題化無補於是。

來自朗天計劃的成員及義工分析，性侵有8個社會文化因素，包括主流價值（覺得打扮性感引發性侵等指責）、性別角色（男人一定是鹹濕、做主動，女人一定被動，害羞等），權力關係、性、媒體、壓力、控制（性侵者以為自己沒有控制能力）和標籤。這也是計劃回饋給社會，一同制定對抗方法。

救贖別人也救贖自己

這像一場永久的戰爭，江寶祥開初由源頭入手，是想令性侵的問題消失。後來，他對記者說，在可見的將來，性侵犯事件仍然繼續出現。由古至今，而將來該會有更多尚未揭發的浮面。處理童年性侵「曉暉計劃」的社工告訴記者，近年越來越多年紀十八、二十幾歲的求助者，反映越來越多人意識到問題。

「究竟要做多少才夠呢？」江寶祥一畢業就做家庭輔導，做了27年社工，見過許多被問題纏繞的不幸家庭，家暴、婚外情及疏忽照顧等，而發生在家庭內的性侵最叫他無力而沉重。「好難介入家庭，你只能處理創傷。揭示是最難，對他自己本人、或者家庭也好。」他好早就放下了對美好家庭的印象，你覺得家庭不應該發生這些事，而家庭沒有可能不被問題影響。

從前遇過最受衝擊的個案，一家幾口，丈夫病逝，遺孀來找他做過兩次輔導，後來跳樓自殺。他見著幾個被遺留的孩子，無法釋然，他想，做多一點什麼，也許結果將不同。母親沒有自殺的話，眼前幾個小朋友的人生也許好不同。

「到了今天，仍然一路問，究竟做幾多才夠？做幾多，性侵的問題能被解決？」他覺得，社工是北斗星、任何問題也能迎刃而解，本來就是一個假的形象。「我何德何能？改變別人的人生軌跡？」從前處理個案強調社工的手法，分析等，後來做朗天計劃，江寶祥用了來自澳洲的「叙事理念」的輔導技巧，不只救贖性侵求助者，也救贖他當社工的命。

「這十年體會更多，做社工究竟做到什麼？叙事理論解拆主流的標籤和論述，也解開它對人的限制，它令我睇到人的價值。如果今日我再與那位母親對話，可否由她講，自己如何面對那問題？」他說。

敘事治療由澳洲的Michael White及David Epston設計，它強調「生命故事」，即人的生活經驗，為人的生活賦予意義，並對自我理解及將來具塑造能力。敍事治療中的故事就是個人對自己、對事情、對身處的環境及對將來的詮釋，從而看到自己的價值。

生命複雜　怎能一句定生死

從前江寶祥當社工，單純地想改變自己的家庭，令父母關係好一點，但社工理論又會告訴他，什麼謂之一個好的家庭，父母恩愛就代表關係好，千萬不要讓仔女介入自己的婚姻中，介入就不好。當個萬能社工後，他仍然沒有辦法如願。「我們家好安靜，交流不多，靜默就是日常，所以從來沒有鬥嘴吵架和衝突。感覺成家都好嚴厲，克已地避免衝突。」江寶祥的母親出生自澳門一個有教養的家庭，來了香港嫁個豬肉佬，即是他阿爸。主流價值告訴母親，她像承受命運對女人的詛咒。你聽得出暗湧，但大家照舊辛勤工作，靜默佔去360天，挨大三個仔女。

「以前覺得自己不會結婚，因為不開心，也覺得自己做不到好丈夫、好父親，所以我寧願選擇不結婚，也不生仔。」江寶祥到了今天，五十一歲，結婚了，也有三個孩子，回想家庭對孩童的他的影響，也好似煙消雲散，因他遇上比他更大無畏的太太。「太太好影響我睇家庭關係，她很開心，包容好大。我認識她以來，她好少被問題影響，有什麼事瞓醒再嚟過，所以，她可以朝自己希望的方向行。」也像他繼續進行這個難行的計劃一樣，結果行了八年，朝著他想朝向的方向。「從前我鐵定家庭、婚姻不快樂，沒有想像過擁有開心的回憶。但真的發生了。」江寶祥知道生命複雜，又怎能一句定生死。