【禮物論】天下沒有免費的午餐，也沒有免費的禮物
作者｜唐晉濱
精神分析師拉岡曾說：「愛是將你沒有的東西給予不想要這東西的人。」又到一年一度的情人節，今年的禮物你準備好了嗎？可是你送的禮物未必是對方想要的（這情況可不少見），但禮物可是我們表達心意的物件，今天就讓我們一起來談談禮物的哲學。
其實，人與人之間有一種禮物的場域，在判斷一份禮物好壞（或恰當與不恰當）之間，有無盡的空間要我們摸索。由此，我們總覺得送禮總是猶如一場賭博，測試你對於收受者的了解，要你猜度對方的歡心。要有驚喜或新意，要符合對方的喜好等等。所以一份禮物最重要的是甚麼？是象徵意義，經濟價值，還是送禮者為了提供禮物背後所付出的代價（心思、時間等）？這些問題大概因人而異，沒有統一的答案。可是，我們仍然可以在人類學與哲學的理論中，追尋一套共通於所有送禮行為的結構。
牟斯的禮物人類學
送禮是從古到今皆有的人類社會行為，甚至早在金錢、商品以至資本出現之前，人類已經在互相饋贈禮物了。說到禮物理論的權威，我們不得不提到馬瑟・牟斯（Marcel Mauss），他是社會學大師涂爾幹（Émile Durkheim）的姪兒兼學術繼承人，其著作《論饋贈——傳統社會的交換形式及其功能》（The Gift: Forms and Functions of Exchange in Archaic Societies）以人類學系統式討論人類的禮物與饋贈行為，為法國思想界帶來很大影響，包括同為人類學家的李維史陀（Claude Lévi-Strauss）。
牟斯認為人類饋贈的過程中包含著三重義務（obligation）：首先是送禮／給予，然後是收禮／接受，最後是收禮者要以同一物品或同等價值的物品回贈給予者（回禮）。人有送禮的義務，是因為饋贈行為本身要求的義務所致（這是共通於所有人類社會的習俗、相處形式）；人有收禮的義務，則是出於不願因拒絕接受禮物，而跟送禮者之間產生矛盾。
此時，饋贈行為在給予者與接受者之間建立起一種雙重關係：其一是（透過分享而獲得的）認同與團結關係，因為給予者與接受者一起分享了自己的所有；其二是（出於虧欠的債務而成的）等級關係，因為接受者一旦接受了別人的饋贈便負債於給予者，在他沒有償還這份饋贈之前，會處於一種從屬於對方的依附狀態；如果他一直未能回禮，那麼這狀態就會固定下來。此時收禮者的心態，就好比梅艷芳與張學友《相愛很難》所唱：「受太大的禮會內疚卻也無力歸還」。而且收禮者不回禮就等於顯示自己無能，這將會影響到其社會地位，種種原因都促成收禮者必須回禮的義務。
根據牟斯的觀察，他認為在社會層面禮物交換是全面性的，社會網絡就是緊密的禮物之網，社會上每一個成員都無法脫離這張網。在社會之下的饋贈，本身就可以是一種持續性的慷慨行為或暴力，但這種暴力是隱蔽的，因為它以非利益的分享形式來實現。饋贈既可以使雙方距離更近，但在社會意義上卻使雙方疏遠，因為它使一方有負於另一方。到底一次饋贈行為較偏重哪一種傾向，這就要看饋贈行為是出於善意，還是只是被利用的一種手段，牟斯傾向希望我們多從真誠的善意來看待饋贈行為。
德希達的不可能禮物
經濟學中有句諺語：「天下沒有免費的午餐」，不只午餐，禮物也從來都不是免費、沒有代價的。法國解構主義哲學家德希達（Jacques Derrida）曾寫了一本專書討論牟斯的禮物／饋贈問題，名為《給予時間一：偽幣》（Given Time I: Counterfeit Money），認為送禮與收禮者的感覺與意識，已經決定了禮物的性質：禮物本身就會帶來虧欠的感覺，而給予者與接收者都會意識到饋贈這行為。日常饋贈行為中的禮物總是帶著代價，而絕不是表面上的可以無條件接受的物品。
德希達的禮物理論跟他的思想方式密切相關。他觀察到人的某些生存與思想方式中包含著矛盾，對此他提出了幾組「詰難」（aporia），指出這些人類存有的現象都有著吊詭的邏輯：事物的可能性正建立在它的不可能性之上。饋贈就是德希達的其中一組詰難（其他詰難有款待、原諒與哀悼）。
在德希達看來，現實的禮物總是附帶著條件與代價，而真正的禮物必須是無條件的，它應該在給予與接受的對立以外，同時超越自我利益或計算，因而完全不會有回禮，甚至在饋贈行為之後，在雙方的記憶中都不留下任何痕跡。德希達認為最純粹的饋贈，是送禮者忘記自己曾經給予，收禮者亦忘記自己曾經接受，唯有這樣才不會讓接收者負上虧欠的債，不會構成兩者的等級關係，並且不會開啟回禮與再回禮之間的循環鏈。在這種要求之下，真正意義的禮物，就正吊詭地不可以呈現自身為禮物，否則雙方或任一方都會意識到這是饋贈行為，就會變成等級關係。
饋贈因此就成為了德希達所指的詰難：只有當禮物自身不以禮物來呈現出來 並且不被意識到時，禮物才是可能的。換言之，禮物的可能性就正建立在禮物的不可能性之上。我們還有可能做到純粹、真正的饋贈嗎？在現實上這可以說是不可能的。德希達對禮物的思想，等於認定在現實中根本不存在真正的禮物，它的實現性（actuality）是不可能的。
回歸正面意義的禮物
德希達的理論對於我們可能比較消極，有意識地送禮真的沒有價值嗎？我們或許可以回頭看看牟斯給我們的出路：我們還可以有一種不單純以利益為目的，而是建立在人與人之間情感交流基礎上的饋贈，只有這樣，禮物才是真正的人情與情誼的表現。
若你與伴侶之間的真愛已經超越計算，恭喜你，你們達到了良好意義的饋贈。可是若你自問還沒有達到這境界，那麼抱歉，以上的理論無助你挑選明天的禮物，也並非要你馬上就跟另一半說「不如我們不要再互送禮物吧！」但起碼可以讓我們明白到禮物的基本邏輯，以及：為何選禮物讓我們這麼頭痛。
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