【01哲學編輯日課】#13. 權力意志——非人格化的決定者
大家是否有過這樣的經驗，適逢一部偉大的電影上映，在電影院看完之後，接下來的幾天，電影的主題，留下強烈印象的人物、場景、對白、音樂，長久佔據著腦海，甚至打亂了生活的習慣與節奏，說不定還讓人有了重新思索未來要去哪裡的動力；而過了這段日子，人又重新被生活日常所把持，恢復到舊有的樣子，什麼人生去向的問題，隨即被今天怎樣才能把手頭工作完成的問題取代。難道這裡出現了兩種「自我」？
與其說有同一個「自我」在決定著欲求什麼、如何行動，不如說「自我」是各種力與力相互作用所生成的效果，有什麼樣的力與力的關係，就有什麼樣的「自我」在特定處境中發揮功能。欲求、思想和行動就是力與力關係的表現，並不需要超出經驗之外的「主體」或者「行動者」來負責。那麼，意志是什麼？尼采著名的概念「權力意志」說的又是什麼？
昨天我們談到，在尼采的世界觀裡邊，力構成了世界，力可以劃分為能動力和反動力，能動力和反動力建立的關係，則確定了這些力在特定情境下聚合、裝配出怎樣的形態與功能。可以說，世界怎樣呈現，向什麼方向轉變，是由力與力關係的構成與轉化來決定。今天我們將繼續講解，力與力關係背後的決定者又是什麼。
尼采說，力不是別的，正是欲念、意志和行動本身；一定量的力相當於同等量的欲念、意志、行動。在這個意義上，力就可以被稱為意志。尼采的力的概念是一種力與另一種力相關聯的概念，也就是說，力必然要作用於另一個力，意志必然要作用於另一個意志。能夠將一個力與另一個力，一個意志與另一個意志區分開來的就是權力意志。因此德勒茲說，權力意志是力的區分性因素。
為什麼權力意志是區分性因素？這是因為意志在量上有強弱之別，意志與意志之間的關係並不僅僅是一種關聯這麼簡單、中性，從根本上，意志與意志之間更是支配與服從的關係。因此權力意志，will to power，就從強弱差別上將力、將意志區分成支配意志與服從意志。由於支配意志作為展現某種特殊意願的強力，主導了力與力的關係聚合、裝配出怎樣的形態與功能，所以德勒茲總結：力是所能，權力意志是所願。由於權力意志決定了力為什麼要聚合，朝什麼方向發展，權力意志也是力的起源性因素。
權力意志是力的區分性因素和起源性因素，在這個意義上，權力意志就是力與力關係背後的決定者。人們常常會以為權力意志總是某個人的意志，這其實誤解了尼采的權力意志概念。尼采的由力構成的世界觀不把人視為原因，反而視其為產物。因此在人格尚未形成的力與力的關係中，已經存在著權力意志，而人的意志不但不是原因，相反還是力與力關係的產物，受特定力與力關係所決定。所以從本性上權力意志首先是非人格化的（impersonalized）。
德勒茲寫道：「對於一個事物而言，有多少種力能夠佔有它，它就存在著多少種意義」。人的「自我」就是這樣的事物——自我被多少種力/權力意志佔據，就會呈現出多少種形態和功能。人在不同的處境中就有不同的行動和作為，面對強弱有別的他人便會做出不同的對待手段。人的意識被強勢的話語、意念、理想、戒律所把持，則從習慣到態度上表達出相應的狀態。在特定的歷史和社會結構中，就召喚出特定的「主體」。這也就解釋了為什麼「主體」或者「行動者」其實是力與力的關係所生成的效果，意味著「主體」雖是虛構，卻在社會運作中真實發揮著功能。而作為力與力關係背後的非人格化的決定者，權力意志則「根據它決定的每一個具體情境來決定自身」。
權力意志有肯定與否定之分，於人類社會則表現為主人道德與奴隸道德，在尼采哲學中就是超人與怨恨者、復仇者的區別，酒神與基督的區別。下一集編輯日課我們將接著往下講解。
延伸閱讀
《尼采與哲學》，[法]德勒茲著，周穎，劉玉宇譯，河南大學出版社，2016年。
Nietzsche and Philosophy, Gilles Deleuze, trans. Hugh Tomlinson, Continuum, 2006.
《論道德的譜系》，[德]尼采著，周弘譯，三聯出版社，2017年。
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