同夢不同路 埃爾多安與凱末爾 土耳其歷史的異卵雙生兒
在希臘神話中，太陽神阿波羅和月亮女神阿提密斯是一對孖生兄妹，他們性格迥異，一個是毫無缺點的俊男，另一個是報復心強、殘忍的美少女。而曾為古希臘殖民地的安那托利亞（Anatolia），現代歷史中亦有一對理念截然不同的強人領袖，他們對土耳其人復興的夢想雖然一致，但一人是主張世俗化的國父凱末爾（Mustafa Kemal Atatürk），另一人則是強調伊斯蘭化的總統埃爾多安（Recep Tayyip Erdoğan）。
公元1699年，奧斯曼帝國與歐洲各強國簽訂卡爾洛夫奇條約（Treaty of Karlowitz），這是土耳其人開國以來首次坐在談判桌上戰敗一方。
此後二百多年內，這在安那托利亞發跡的帝國，一次又一次被歐洲列強殺敗，更得到「歐洲病夫」的外號。期間多任蘇丹均想重振帝國聲威，實行改革，向屢次擊敗他們的歐洲人學習，雖然成效不彰，但卻為土耳其引入西方思潮，卻當地長年陷入西化與否的爭論，並持續至今天。
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直至土耳其國父凱末爾的出現，終於打破僵局。凱末爾與當時其他知識分子一樣，仰慕西方思想，亦受當時風行的民族主義思潮影響。他運用在戰爭得來的政治資本，以國家英雄的身分，推行現代化，最終在1921年廢除蘇丹及哈里發制度，建立屬於土耳其人的土耳其。
凱末爾激進歐化 去宗教化成國家主軸
凱末爾的西化政策來得徹底，他提倡伊斯蘭世界此前從未嘗過的世俗化。於20年代中，他曾說過一句說話：「我沒有宗教信仰，有時我更會將所有宗教沉於海底。」凱末爾企圖推動政教分離，但礙於宗教影響力仍然強大，最終只能將政治及宗教分開管理，未能斷絕伊斯蘭教對現實政治的影響力。
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教育亦是凱末爾着重的範疇，除了在全國各地開辦學校取代宗教教育系統外，他亦決心在文字上動手腳，將帶有阿拉伯文、波斯語及突厥語色彩的奧斯曼土耳其語拉丁化，變成用羅馬拼音寫成的現代土耳其語。
在一戰差點終結邱吉爾政治生涯的土耳其國父的「現代化」政策，還包括生活層面。伊斯蘭教義禁酒，然而凱末爾嗜酒，生前最愛前國酒「raki」，就經常與他一起留影，足以展示其世俗化的一面。
凱末爾最終死於好酒者常見的肝病，而他的接班人亦無凱末爾的魄力和遠見，使土耳其的「現代化」仍停留在立國之時。此情况持續到埃爾多安上任，卻把土耳其引導往另一方向。
埃爾多安成伊斯蘭化代言人 逐步推翻「西化」思想
作為土耳其首位民選總統，主張伊斯蘭化的埃爾多安，票源大多來自較貧困地區，與凱末爾的精英形象大大不同。埃爾多安上任後亦兌現競選承諾，使他成為選舉中的長勝將軍，推行各種伊斯蘭化政策。
自幼在伊斯蘭學校長大的現任總統埃爾多安，對伊斯蘭教有深厚的感情。酒精是教規中所不容的，於是他推廣一種由乳酪製成、不含酒精的飲品「ayran」取代「raki」成為國飲，又稱酒精飲料為「一種由上而下，由社會精英推行的激進現代化改革方案之一」，更禁止學校開辦調酒課程，對抗凱末爾主義（Kemalism）的意味不言而喻。
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埃爾多安又企圖復興奧斯曼土耳其語，在2014年將之納入宗教學校的必修課程，並成為國立世俗學校的選修課程。埃爾多安自2003年上台至今，他認為由於國內大部分古跡甚至墓碑均刻上奧斯曼土耳其語，國家的歷史及文明就在這種「古語」中沉睡。埃爾多安當時更明言會不顧反對，推行政策。
另外，埃爾多安又重新豎立不少伊斯蘭教的象徵。他在首都安卡拉大興土木，在總統住所內建造了一座能容納4000人的清真寺，又取消立國時訂下的頭巾禁令，使伊斯蘭色彩重現在大眾日常生活之中，與當初立國目標大相逕庭。
兩人代表政治兩極？ 還是殊途同歸
或許是地理因素使然，土耳其在歐亞交流之間注定會成為亨廷頓（Samuel Huntington）口中的「撕裂國家」（torn country），西化與否的爭論仍會繼續。但繼凱末爾之後，埃爾多安無疑是土耳其最出色的政治人物。他成功將伊斯蘭化聲音轉化成一股無堅不摧的政治力量，近年在西方媒體眼中亦逐漸成為獨裁者。
長遠而言，凱末爾及埃爾多安之間的分歧或會越來越窄。兩人均代表了土耳其人希望重建國家尊嚴的願望，無論是世俗化還是伊斯蘭化，都只是針對現實、尋找出路的做法。而這兩名雙生兒，雖然各自代表土耳其兩個面向，最終同樣運用強人魅力推動政策。出自安那托利亞母親的兩個好兒子，還是有相同之處。