【中國式創意】山寨之都深圳 由盲目抄襲到創意崛起
近年，跟香港只有一河之隔的深圳，由山寨之都，躍升為備受世界注目的創意龍頭城市。主因是深圳市內龐大的製造工業基礎，驚人的生產速度，加上政策支持，統統締造出創業的良好土壤。與此同時，山寨的價值，也被重新討論─山寨是純粹盲目抄襲，還是另一種創新的模式？或是一種透過快速地學習、吸收、轉化，再生產的系統？另一邊廂，代表着培育創意新天地的工廠空間和深圳城市規劃，在推動藝術、文化和創新發展上，亦帶來不少新氣象和設計意義。對於香港正在鼓吹創新經濟的潮流，可有值得借鑑的地方？
攝影：余俊亮
大部分人們對「抄襲」（Copy）一詞，仍抱有戒心、甚至負面想像。香港M+視覺文化博物館設計與建築首席策展人陳伯康（Aric Chen），卻視「山寨」、「抄襲」為多面向產物，擁有不同的社會、文化意義，更將討論列入「M+思考」系列。在今年4月於米蘭家具展期間，與國際設計師、策展人和思想家一起，進行了一場名為「複製無疆界—以模仿為創新」討論，思考「複製」作為實踐手法和創造性的行為。
快將於11月尾開幕的M+首個設計展覽「形流意動：M+ 設計藏品」，展覽包括後二戰時期至今的藏品，從亞洲的多樣性出發，重組 20至21世紀的設計歷史，探討不斷變化的社會需求，館藏展品包括了策展人於深圳搜羅的山寨手機和其演進發展，因複製而另闢蹊徑的意味不言而喻。
山寨演進了
訪問開始，Aric娓娓道來山寨源頭稽考：「其實大家都不太清楚山寨的起源，甚至意會它是在1990年代才開始，容易聯想起負責生產的中國廠家。放近一點來看，我們又將山寨指明是手提電話、假貨或其他電子產品。但明顯的是，山寨產品主要源自市場需求，既作內銷，又外銷到發展中的國家。」
山寨的起源和命名坊間流傳了不同說法。有人說山寨之名，其實源自香港，因為戰後大量新移民湧入香港，開始以模仿形式製造日常用品，應付生活所需和小買賣營生，漸漸在工廠區、甚至家中形成「山寨作坊」雛形；加上外商善用香港作為廉價勞工，在香港慢慢形成了本土生產的生態圈。久而久之，在香港工業史，早期的家庭形式小作坊或是小型工廠，都被籠統稱為「山寨廠」。
山寨既象徵生產，又代表當代普及產品，蘊含創新點子來臨、時代更生的意味。不同城市和不同年代成長的人會有不一樣的聯想。有人想起香港山寨廠或者那種戰後的工業生產模式，亦有人想起深圳華強北的山寨手機。隨之，還有中國製仿冒品，假袋、假波鞋、假MP3、山寨玩具等等。
抄襲豈止在中國
懂得模仿大量生產的國家，豈止是中國？
Aric補充：「山寨沒有時限，仍普世。在工業生產的層面上，你會看到英國批評美國抄襲，法國投訴德國仿冒，甚至20世紀全球都在指摘日本；二次大戰後，日本的仿美車幾乎是全世界公認的事。他們買入美國汽車，拆件、研究汽車的工程學和零件，再經過自家改良，繼而生產擊倒性的取代品。假貨、侵權商品、仿冒品……是全球現象，特別是在已發展的國家。當越洋過海的貨物被重新解構、理解和演繹，加工、改造甚至改變，那無疑是創作的過程。你看，現在人們已經視日本為富創意和創新的國家。」
透過鑽研過去，了解物件設計概念和不斷改良，確實會在過程衍生進化版的複製品。細小的改善看來微不足道，持續研究卻終會引發新東西，繼而帶來創新。自工業革命和人類歷史運作歷程，「山寨」無休止地跨國改變產物的面貌和形態。好壞之分除了在於它的製造者或消費者的集體意識，仍視乎山寨本身的差異。「仿效，是發展的其中一個階段。」
仿效速生效應
環觀全球市場，中國製造，太多；中國設計，難尋。被確切地撕下仿冒或山寨標籤的中國產品或品牌，卻少之又少。比方說，外國有臉書（Facebook），中國有開心網，後來還有更多山寨社交媒體應用程式或網站，人人網、騰訊朋友，看來像是一場內訌。那亦不是個別例子。Google、百度、搜搜、搜狗、人民，還有Baigoohoo，哪一個才是內地人慣用的搜索引擎？廣州《南方都市報》做了一期以「鄙視鏈」為題的專題，回應複製品太多的現象。是媒體純粹製造熱話？看來不是。報道雖帶一定程度的主觀性，實在又反應了內地人、甚至全球人們對山寨的取向，說穿了山寨已以不同的形態滲透生活各個層面。
產品以外，山寨還可以是服務、電視劇、品牌營運手法……Aric說：「談論誰抄襲誰，或許太浪費時間。在5年前或更早，我們早已預視中國工業會有大躍進，就像全球其他的國家般發展。但在仿冒模式下，中國跳過了中間的階段，因而擁有開發硬件和軟件的創新力。現況可以說是很難在中國找到革命性的設計、突破或創新，像蒸氣時代的那種機械、愛廸生的燈泡、19世紀的電話或iPhone。工業時期，我們思考設計成品是一件實物，但中國所有的創新產物都是發生於後工業時期、電子世代。每當人提起中國設計自然不會想起茶壺、凳或是餐桌用具，而是小米、微信、黑客或創客產品及那些中國品牌的市場學、銷量、世界滲透度，而不是設計師或產品的想法。這發展有點像過去的日本。」
華強北新變種
以深圳製造的手機為例，Aric剛在深圳華強北採購了一些山寨手機，發掘出山寨手機的發展演進和創意，悟出「『山寨』一詞已經不再合用，因深圳山寨早已超越了舊日的『山寨』意義。」
現在的山寨不一定是外觀不美的產品，美醜定義在於社會和文化生產的群眾……有些山寨產品，有如美術品般充滿概念性。
比方說，為老人家設計的大按鍵山寨機，在香港不難找到，且早已有多個版本；有趣的是，手機種類之多，還有配備收音機功能、設有天線電話、卡片型電話、讓iPhone使用雙卡的外置配件等等……這些生於華強北的手機，價錢便宜，當中的手提電話配件更引來Aric的注意。自侃生活漸如清簡僧人的他，日常不太消費，甚至不會購買山寨產品。這次採購，他也抵擋不住買了一個可以插在手提電話的風扇配件。先勿論其造型是否像叮噹的竹蜻蜓，因為功能實在可取，為手提電話附加額外的功能。
「現在的山寨不一定是外觀不美的產品，因為美醜定義是在於社會和文化生產的群眾……甚至有些山寨產品，就如美術品般充滿概念性。例如在華強北有些圓形的雷射仿冒標籤，用來假冒真電話。單憑這小小的東西就可以將贗品變成『真』貨！誰來辨清真『真』？、什麼是『原創』？這實在是引人入勝，對於外國人來說，山寨魅力在於它的姿態和趣味性，成因始於誤讀。在外國人的品牌概念中，早有Apple、知識產權概念，這些在中國又偏偏被詮釋為另一種東西。然而，最重要是山寨作為創意過程的一部分，仍是令人着迷，吸引力遠超於產品本身。那個過程推進了大量生產、產品在全球的流動性。外國人的興趣着眼在那種山寨力量，因為深圳擁有龐大的生產容量，較容易以低成本、高效率開發及生產。因為容易搜購組件，方便大家就個別人士需求改良或組裝產品，再推出市場銷售。」
令原創更顯重要
山寨主要是仿效，難道原創不再重要？在Aric看來，兩者並不是對立的。「『原創』愈來愈重要，同時變得無形。因為複製產品同時令『原創』更加紮實。」雖然德國哲學家Walter Benjamin在《The Work of Art in the Age of Mechanical Reproduction》（機械複製時代的藝術作品）提到複製會令作品失去神韻。事實正是相反，當「原創」有愈多仿冒，即表示市場還有對原創的追求，亦比較「原創」和仿效的分別，「原創」亦因而更加著名。同時，令到有價值的產品在市場上生存更長，有更多的改造或升級版。
擁有愈多仿冒品的「原創」，其實又是賣得最好。吊詭來說，仿冒品為正牌賣廣告又令人更懂得明白「原創」價值。正如當下的手提電話。國內或國外之間、品牌之間的模仿、複製、改良萬變不離其宗。「原創」可能不再是「原創」，但大品牌卻是賣不停，改不停。
價值觀改變設計，設計又改變價值觀。複製、仿效、生產推動創新，同時違反原創準則。不過，在「沒有貶低『原創』價值」下仿效，仿冒品又有「創新」意識，跳過盲從複製、只為生意而生、沒有美感的陷阱，也許平衡產品的外觀、功能和道德美，未必是壞事。「中國，也不例外」！
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