【六四28】廣場單車承傳熱血 散落社區：不讓犧牲變歷史
「起來，飢寒交迫的奴隸！起來，全世界受苦的人！滿腔的熱血已經沸騰，要為真理而鬥爭！ 舊世界打個落花流水，奴隸們起來起來！不要說我們一無所有，我們要做天下的主人！」
來自北京各大高等學府的學生，騎著單車，奏起《國際歌》，向天安門廣場進發，靜坐抗議。忽地，血肉之軀在坦克下變得模糊，單車在坦克下變成廢鐵。香港人痛心疾首，齊集跑馬地馬場靜坐悼念。廿八年來，經歷回歸、沙士，支聯會堅持舉辦維園燭光集會，近年卻遇年青一代質疑「建設民主中國」的主張，拒絕參與維園集會。那是否代表要停止悼念？若否，該如何提醒民眾，六四未平反，暴政仍然持續？
1989年，一些單車被坦克輾碎，但仍有其他單車承載傷者奔波尋求治理。八九學生失去性命，但精神長存。香港仍然有班有心人，以單車承傳當年熱血學生的精神，決不讓學生的犧牲成為歷史。
屠城一幕令中一生思考：我是誰？國家是什麼？
人民不會忘記。北京知識份子在天安門被坦克輾死，香港知識份子看著電視，咬牙切齒，有著血脈相連的切膚之痛。孔維樂當年就讀中一，教師氣憤得放下教程，戴上黑臂章，課堂上開著電視。一幕幕集會、火光、坦克、蕭條之景，烙在阿樂的腦海中。他開始問：「我是誰？國家是什麼？香港是什麼？」六四，成為他成長一部分。
那年頭，北京的青年騎著單車，在校園內外討論中國政治經濟開放，討論未來。最後，被無情的坦克輾碎。二十多年來，曾感受甚至經歷八九民運的人，害怕真相慢慢褪色淡忘，於是透過燭光集會、獻花等方式，既悼念為國家未來犧牲的年輕人，又提醒今時人，1989年與2017年，仍然面對同一個政權。
悼念活動不限於六四晚會。油麻地街坊孔維樂分別參與過由「活化廳」及「碧波押」舉辦的單車遊行悼念活動，今年踏入第三年，更當起搞手，籌備「2017民主信差單車行」。他們今日（6月3日）下午會從樂富到尖沙嘴，傳播民主、自由的訊息。他認為單車是「安靜而謙卑」的工具。有別於高聲吶喊，單車隊能夠製造氛圍，讓周圍的人有空間去思考事件。車隊插上「為死者哀」、「民主自由民權」、「毋忘六四」等旗幟，深入社區，讓不同階層近距離接觸六四。
騎單車悼念 社運精神散落社區
廿八年來，香港人在維園呼喊「平反六四」，高唱《血染的風采》。阿樂在外國讀書後回流香港，為生活拼搏十年。然後遇上皇后碼頭、新界東北抗爭，令他意識到何謂社區、何謂集體回憶，毅然捨下工作，全職辦導賞團及社區報紙，將社運精神散落於他居住的油麻地區。他選擇騎著單車，悼念當年那些滿載熱情的犧牲者。因為無法忘記八九民運，悼念總不會缺席。
六四前夕：工會領袖、本土青年世紀對談
此外，「街坊工友服務處」舉辦「撈亂骨頭世紀對談會」，在六四前夕，邀來職工盟總幹事蒙兆達，以及自稱「本土」的中大歷史系學生何正男，就六四燭光晚會作用等問題對談。
DQ議員、銅書事件證不再是「井水不犯河水」
支聯會其中一個主張「建設民主中國」，引起「本土」年輕人質疑，認為應該劃清中、港，區間必須清楚。對於被指不夠「本土」，蒙兆達指自己「搞工運不嬲好本土，成世仔都係組織香港工人」，同時他認為六四集會影響兩代人對香港政治藍圖的想像。他指，當中共違反以往政治承諾，民選立法會議員遭司法覆核、銅鑼灣書店事件等都反映中共破壞一國兩制。當一國兩制不可信時，香港政治前途，要透過與內地新興民運結連，建設民主中國，不再是「井水不犯河水」，要藉此對抗中國干預。
本地男：唔去唔代表唔關注
何正男表明對前往燭光集會帶有保留，一來「本土」主張香港與中國不可連為一體，始終需要強調香港主體；二來不滿支聯會骨幹何俊仁等，擔任立法會議員時「同中共中央委員談笑風生」，卻在六四晚會義正詞嚴，直指「說服唔到自己同何俊仁同場悼念」。他認為「唔去唔代表唔關注」，認為支聯會應該改變，開放讓不同身份認同的人參與晚會，由「主辦」變成「協辦」。