【名家】易筋 洗髓 形意拳——宋世榮
宋世榮（1849—1927），字約齋，號鐿泉，出生於北京大興縣。其父宋永錄因為看中晉地交通發達、商業興旺，便在宋世榮年輕之時，舉家遷居到了山西太谷，並在當地開設了鐘錶店「永善興」。在父親的薰陶下，宋世榮及弟弟宋世德自17歲開始便參與家族生意。他們兩人俱精通錶藝，與太谷的名流士紳素有來往，在地方上可謂略具名氣。
亦正是在太谷經商期間，宋世榮遇上了一個改寫他下半生的人。這個人就是形意拳始祖——李飛羽。
1865年（同治四年），李飛羽剛由祁縣學成歸來，他接受了太谷富商孟孛如之聘，到孟宅擔任護院，並在太谷城鄉設場授武。宋世榮及宋世德便是繼車毅齋後，李飛羽在山西所收的另外兩名弟子。其中宋世德因愛好黃老之術，於藝成後曾一度離開太谷，遊歷四方。而宋世榮則長期留在李飛羽身邊，與車毅齋一同成為了早期形意門的代表人物。
另一個對宋世榮影響極深的人物，是燕都人劉曉棠。他曾在沈陽故宮的工部庫中任職，因而獲得了庫內珍藏的《內功四經》，即《內功經》、《納卦經》、《神運經》、《地龍經》。它們詳細講解了人體四肢與腑臟之間的互動關係，對研究醫道及武術俱有莫大功用。宋世榮便是在24歲那年，因緣從劉曉棠手上接過《內功四經》。此後宋世榮一直苦心鑽研這些經書，並嘗試將之與家傳的《易筋》、《洗髓》二經相互對讀。
受武俠文化影響，坊間普遍視《易筋經》、《洗髓經》為佛門典藉。但亦有人按照書內的丹道術語，推敲這兩部經書實出自道教，再偽托達摩之名流傳開去（詳見《天下武功出少林？》一文）。姑勿論何種說法為真，可以肯定的是，精研佛道文化的宋氏兄弟，確實曾經得到過《易筋經》、《洗髓經》的複本。這兩部書與劉曉棠所贈的《內功四經》，最終一併成為了宋氏形意拳的重要部分：
（香港電台制作的《功夫傳奇2》曾經介紹過宋氏形意拳，其中便提到了《易筋經》、《洗髓經》、《內功四經》與宋氏形意拳之間的密切關係，見11:19—12:04）
從架構上講，宋氏形意拳依然保留了原初的「五行十二形」，但其中卻揉合了很多內煉理論。例如在鬆緊轉換方面的技巧，就明顯受到了《內功四經》的影響。而在打法上，宋世榮則以十二形中的蛇形與燕形著稱。時人讚曰其蛇形「宛如蛇盤一團，開步走趟，身形委曲彎轉，又如蛇之撥草蜿蜓而行也」，其燕形則「能在板凳下邊一掠而過，出去一丈餘遠」。這些略帶誇飾的言辭，除了反映出宋世榮的過人身手，亦盡顯後學對他的崇敬之情。
事實上，雖然宋世榮下半生大部分時間都留守太谷，未有對外參與太多活動。然而他卻不斷為形意門培訓人材，很多後世留名的形意宗師，都曾經受過他指點。孫祿堂撰寫的《論拳術內外家之別》一文，便記錄了他在1881年時向宋世榮求教的經過。而文中宋世榮提到的「善養浩然之氣」，更成為了後來孫氏內家拳的核心主旨。
1927年，宋世榮於太谷逝世，終年79歲。他的兒子宋虎臣及侄兒宋鐵麟，俱能繼承家學，成為了獨當一面的形意大宗。時至今日，其後人依然在太谷境內傳藝授業，而宋氏形意拳則與車派形意拳合稱為形意門的「山西派」。