淺談昆吾劍法

八極拳以大槍聞名武術界，而在大槍以外，其實亦兼善其他兵器。在李書文——劉雲樵一脈中，便承傳了一套極具特色，又來歷神秘的劍術。它在李書文手上發揚光大，但究其根本，又與「武當派」、「荊楚長劍」等民間符號難脫關係。

藉著研究它的歷史，我們可以看到中國武術發展的多樣性，以及各流派之間的交流與區隔。

這就是【武備志】今天要介紹的「昆吾劍法」。

李凌霄的《昆吾劍譜》

現時最早有關昆吾劍法的文字記錄，當數1935年的《昆吾劍譜》。但其作者卻非八極門人，而是滄縣武術家李凌霄。按照他在書中自序所寫，「昆吾」本是古代劍名，可追溯至《列子‧湯問篇》。據聞其時周穆王討伐西戎，西戎無奈下只得奉上昆吾寶劍。此劍極其鋒利，「用之切玉，如切泥焉」，可謂上古神器。

由是者，昆吾劍就成為了後世劍家所神往的對象，更有人偽託其名、自創劍法，這便是昆吾劍法的由來。李凌霄本從學於昆吾劍傳人劉振祥，因未感滿足而再向師公戴三之侄求教，終於得其堂奧，甚至認為其他各門劍法，都無出昆吾劍之右。

為了傳承所學，他與商人殷景純合作，在民國24年出版了這部《昆吾劍譜》，從此，昆吾劍法便在歷史中留下了身影。

李書文的八極劍

問題是：縱觀整本《昆吾劍譜》，都未見任何與八極門有關的線索，而李凌霄也不曾跟李書文等人交好。哪李書文傳下來的昆吾劍法，究竟是純粹同名，還是另有緣由？

按照現存流行說法，昆吾劍法乃李書文體系中，一門較為晚出的武術。1931年，李書文應李景林的邀請，到山東國術館擔任總教習。而李書文另一名弟子張驤伍，亦在山東黃縣負責治安工作，師徒二人便藉機一起切磋武藝。其時，張驤伍除了八極拳外，亦從武當劍家宋唯一身上習得了昆吾劍法，故張驤伍便主動邀請李書文比劍。結果不出數個回合，李書文就以自己的劍法擊敗了張驤伍。張驤伍佩服之餘，亦把昆吾劍法的精要授予李書文，希望他能將昆吾劍法再作提升。李書文遂把他的拳、劍心得，揉合原來的昆吾劍法，最終形成了昆吾劍及昆吾劍二路，其中二路又被稱為「八極劍」。

（台灣國術界對昆吾劍法的介紹，清楚提到了李書文與張驤伍交流的事蹟）

由此可以肯定，李書文所傳的昆吾劍確實與李凌霄無關，至少李凌霄本人並沒有對八極門的八極劍產生過重要影響。

錯綜複雜的昆吾劍法
然而，這並不代表兩者就完全沒有可比之處。首先，既然宋唯一所傳的武當劍中亦有昆吾劍法，那某程度上證明了昆吾劍法並不惟一家所獨尊。李凌霄與張驤伍所習的昆吾劍法，可能不過是同宗不同流。

另一方面，假設上文的故事屬實，那李書文顯然也是懂得劍法，並非常了解昆吾劍的特性（縱使坊間常言他是把槍勁融於劍中，但要如此純熟運使一柄陌生的兵器，其實可能性不高），而李書文出生的地方，又與李凌霄所居的滄縣同屬滄州地帶，故此不能輕易排除掉兩者間的承傳關係。

事實上，若把《昆吾劍譜》所載的技法與八極劍稍作對比，便能發見兩者確實有不少相似之處。例如武壇黃偉哲老師示範的昆吾劍套路，就有一式與《昆吾劍譜》所載的「金針入地」近乎一致：

（見0:09）

今天封面圖的架式，則與「伏虎式」相同：

（見0:15）

當然，即便撇開所有歷史爭議，昆吾劍法本身就極具研究價值。從技術層面上講，八極門承傳的昆吾劍二路就揉合了很多發勁的元素，對練習拳架亦有幫助：

（昆吾劍二路，即八極劍的示範片段，可以見到不少短促發勁的動作，或可由此佐證李書文以槍入劍的說法）

而李凌霄的《昆吾劍譜》，則記載了不同劍招的具體應用方法，其中尤以削敵手腕之法最為多，完全符合短兵的應用法則。例如第十式「力劈華山」，用法便為「敵人在後刺下劍。則右足向前上半步，身隨劍由左方轉回。反截敵人之腕」：

而第十五式「抹式副手」，則是「右手持劍，向前平壓敵人之腕」，「如敵人來刺胸前。身微後仰，用刁法取敵人之腕」等：

所以，若單由實用角度出發，八極劍及《昆吾劍譜》其實從無技術矛盾（甚至根本是相通），如果習者能夠兼而習之，並作多方對比，必然一定有所得著。