哲學為了教育（十）全球化不是飛來飛去，有事就一走了之｜曾瑞明
教育總是在一個特定社會環境發生。今天，不用多說，全球化已成定局，國與國之間相互聯繫。作為教師，我們不但教學生關懷自己的社會，因全球化出現的全球社會（global society）也值得我們關注。
若依這方向，教育的其中一個目標正是培訓全球公民（global citizen）出來。這觀念當然也不是全新的。在古希臘和古羅馬的斯多亞學派，都有全球主義（cosmopolitanism）的思想。全球主義者認為我們對人有道德責任，而非只有對自己同居於一個城邦或城市的人才有。這究竟是離地的「大愛」，還是我們限於關心一地的道德觀本身太狹隘？
延伸閱讀全球化資本主義——我們生活在新自由主義時代｜盧荻
在香港的新高中課程的通識教育科，亦有全球化單元，讓學生了解全球化的成因和影響，進而評價全球化是祝福還是咀咒，這也可算入全球公民培育的工作。但在本土主義思潮冒起和在新型冠狀病毒席捲全球之後的新秩序下，我們實有理由重新思考全球公民是怎樣的一回事。在學校的脈絡裏，教師在這方面的責任和工作又是什麼？
將全球化等同為競爭
誰都懂「全球化」這三個字，但不同的人卻會看出不同的全球化來。有些人會將全球化等同為競爭，而且是和全世界競爭。這種論述很簡單︰不同的人才會來我國家的人力市場來，要應對這種情況，我們就要更有國際視野、不同技能，才能站得住腳，找到好的工作。這也是如今頗流行的全球化教育。教育領導特別喜歡這種論述，而實際上到處考察，「飛來飛去」的人，也特別喜歡這種看法。全球化對於這群人來說，實在是極之美妙的事情，可以到世界各地工作，享受每一個地方的好。但這論述彷彿欠了「責任」和「歸屬感」這些詞彙。在這種全球化下，當一地有事，擁有流動能力的、多重國籍的，也可以一走了之。
你可以說一樣米養百樣人，但從教育的觀點看，我們必然要回答一個問題︰我們該培育哪一種人，去應對全球化下的世界？
教師的政治哲學素養
今天，要做全球公民教育，其實殊不容易。聯合國教科文組織（UNESCO）出版的《Global Citizenship Education and the rise of nationalist perspectives: Reflections and possible ways forward》已指出排拒性的國族主義（exclusionary nationalism）、民粹式極端右翼政黨都持續冒升。另一個事實是工人階級對全球化的抗拒會比中產階級為高，他們都在跟全球化抗拒，教師應抱什麼立場應對，這就很考驗的政治哲學素養，也無可避免地有立場。這也是同工會明白的，班上如果有本土派的學生，應該如何應對？自己也成為本土派，扮本土派？本土派真的有問題嗎？很明顯，教師跟學生一樣，都要對這些問題思考，否則「全球公民」只是一個空洞的標籤。
在政治哲學的討論裏，也不是所有學者都把全球公民視為理所當然。國族主義者米勒（David Miller）指出建立一跨國界或者全球形式的公民，只是一種烏托邦的看法，也不能被稱得上公民身份（citizenship）。他的觀點是，公民必須是有一特定國界的，能分「我們」跟「他們」，才能有政治共同體的理念。另一方面，團結性（solidarity）和忠誠（loyalty）等政治德性（political virtue）只能生活在一政治共同體裏才能培養。
看到自己的局限
通識教育科雖然常常提醒我們有三個身分，本土、國族和全球，但的確三者存在矛盾。其理論先後次序也不易說清。社群主義、國族主義會把政治共同體放在社會和國家，但全球主義則提醒我們道德身份無分國界。不過，這不代表國族主義者米勒忽視全球的向度和普世的人權。
教育哲學家埃蒙・卡倫（Eamonn Callan）亦在《Creating Citizens: Political Education and Liberal Democracy》一書指出自由民主社會需要對政治德性作培養，而非僅僅有制度和權利保障就足夠。這顯示了我們對政治的想像不一定要非此即彼。我們要具體在地去培養公民德性，但不代表對世界上其他地方的不公義和壓迫可以視若無睹，甚至嘲笑關心的人。這是因為自由和平等的道德價值並不只適用於一地之人。況且，我們真的要理解多元，就必然要放眼世界。自由民主社會尊重的「多元主義」（pluralism）要得到落實，沒可能忽略對世界其他文化的認識、理解和尊重，一方面這些文化可能已因移民存在於我們的社區，另一方面，我們若只懂跟與我「心靈相近」（liked-mind）的人圍爐，只會令我們變得狹隘。
因著國際文憑試工作的機會，最近認識了一位於東非毛里裘斯任教的老師。你說這種交流和合作有什麼意思？只能說，這令我更意會到自己的眼光只是眾多眼光之一——世界很大的。全球化一方面是把世界變得一式一樣，但同時亦讓我們有機會看到世界仍存在的差異。這在遊學團、服務團盛行的今天，說這麼簡單的道理其實是一種諷刺。花了這麼多時間和金錢去「遊學」，學生最終竟說兩地「差唔多」。在課室播一齣原住民的紀錄片，或者著學生讀讀人類學的書，或者更合「全球公民教育」的需要。
反送中運動，香港奮力得到國際社會關注，當然關注得到了，不會是所有問題都被解決，但我們也感到全球社會的重要性。換一個觀點，我們又是否花足夠的時間和心力，去關心世界其他的不公不義，甚至作出行動？經濟學家、政治哲學家阿馬蒂亞・庫馬爾・森（Amartya Sen）在《正義的理念》（The Idea of Justice）說︰「一個國家裡基於不義的不滿可能迅速蔓延到其他國家︰我們的「鄰居」其實已分佈在全世界裡⋯⋯我們在文學，藝術和科學成就上的各種接觸，讓我們很難想像對於各式各樣的利益和重大事務的考慮，可以合理地侷限於任何一個國家裡的公民，而不考慮其他人。」這種全球「一體感」究竟是相互利用，還是休戚與共，值得教師跟學生討論和澄清。未來的世界也會因著持不同觀念的領袖，變得不一樣。
_________________
下載《香港01》App ，按「＋」號加入《哲學》搶先看文章：https://hk01.onelink.me/FraY/hk01app