李歐梵：我們還可以認同中國的傳統文化嗎？【學術現場】

11月10日至11日，「中國傳統的創造性轉化：中國文學國際研討會」於恆生大學舉辦，為期兩日的研討會內容涉及中國古典文學、晚清及民國文化思潮、現代文學及港台文學。分組研討前，會議邀請美國華盛頓大學榮休教授康達維（Professor David R. Knechtges）、香港中文大學教授李歐梵分別做了題為「“The Study of Chinese Literature Tasks and Techniques”   Redux」與「中國現代文學：傳統與現代的吊詭」的主題演講。

康達維教授為知名漢學家，對漢賦與六朝文學的研究有極大貢獻。演講中，他回顧了著名漢學家海陶瑋（James Robert Hightower）提出的中國文學研究之任務與技巧，介紹了自己的研究歷程並綜述了西方漢學近六十年的發展狀況。六十年前，西方對中國文學所知甚少，康達維教授的導師之一、哈佛大學教授海陶瑋提出：漢學研究者應具備一定的語言能力（主要的歐洲語言，尤其是法語及德語）、編寫中國文學研究索引並構建中國文學史。康達維教授以此為目標一路求學，在著名漢學家、易經專家衛德明（Hellmut Wilhelm）的指導下研究中國文學與中國歷史，同時師從語言學家李方桂、思想家蕭公權及國學大師饒宗頤進行學習。講座結尾，康達維教授引述尼采在《破曉》（Daybreak）中關於「慢閱讀」（slow reading）的句子表達自己對文學的熱愛，並對一生致力於漢學研究感到榮幸。

在《中國現代文學：傳統與現代的吊詭》的演講中，李歐梵教授由「何為傳統？」發問，以今塑古、反思五四，從中剖析「傳統」和「現代」的互動關係與吊詭之處。他參考艾華・希爾斯（Edward Shils）及魯迅對「傳統」的看法，認為所謂的「傳統」即是指中國古典文學傳統，而將此傳統作為一個整體進行批判則可追溯至五四時期。在「本土化」和「現代化」的過程中，五四時期的知識分子對中國傳統（即國學）進行了重新整理和評價。其中最著名的便是胡適領導的「整理國故」。一方面，胡適認為：「國學的使命是要使大家懂得中國過去的文化史；國學的方法是要用歷史的眼光來整理一切過去文化的歷史；國學的目的是要做成中國文化史。」另一方面，「整理國故」也與「新學」／「西學」進入中國有關。由此，李歐梵教授指出，國學這一問題與傳統和現代都有關。

在整合「國學」與「新學」的過程中，「創造性轉化」的問題也被提出了。李教授引述思想家林毓生對「創造性轉化」的觀點進行闡釋：「創造性轉化是把一些中國傳統中的符號與價值系統加以改造，使經過創造地轉化的符號與價值系統，變得有利於變革的種子，同時在變遷過程中，繼續保持文化的認同。」因此，「傳統」與「現代」在中西文化語境中並非完全對立，五四新文化運動對傳統文化進行了批判性的認知，但並非要推翻傳統或全盤西化，而是在「整理國故」的過程中激活新的哲學概念、建立新的知識系統和話語。

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