觀光客的凝視：當旅行的目的地只是排演我們幻想的舞台

在觀光的過程入面，視覺可以稱得上係最重要的感官。每個遊客都會捉緊沿途每一個異地風光。

但究竟是甚麼影響了我們觀光凝視的的方式呢？

相信很多人去旅遊之前，總習慣要買一本旅遊書、或者上網瀏覽其它人的遊記。或者反過來，因為觀看了某個旅遊節目或雜誌，決定親身拜訪鏡頭內美麗的風景人情。更有影迷因為某套電影、電視劇，便決定要往故事的發生地點，來一次「案發現場」的考察。這些不同的文字或影像再現媒介，正正是形塑我們凝視方式的框架；其中涉及的，是觀光凝視的技術部分。

社會學家 John Urry 在九十年代就以「 觀光客的凝視」開展研究。John Urry 指出，「凝視」（gaze）並不是一種自然的、先天存在的觀看方式。他借用了傅柯的「醫學凝視」的概念：傅柯認為，「醫學凝視」藉由語言與視覺人的人為構造，使用不同的科技與技術，以此將原本不可見的東西變成可見。

事實上，我們的眼睛已經經歷了不同的美學教化，對於觀看的方式、以甚麼方法觀看、如何理解自己的觀看——我們的慾望，早就進入到社會建構的「視覺體制」之中；我們觀看的角度，會受到本身的社會階級、性別、國際、年齡、性別等影響。而觀看，其實是觀看自己與事物的關係。與自己日常生活的距離越遠，就越能提升我們凝視一個地方的慾望。

所以凝視一個地方、一件事物，就如同安排—觀看一場演出一樣：我們為世界安排好秩序、形塑它的模樣、為不同的經典與人物劃分類別。在觀光旅行中所見的景色，其實已經不再是真實的映照，而是各種社會或者商業的建構。

我們透過再現技術，歸納出一個地方的代表符號，例如中國的長城、巴黎的艾菲爾鐵塔、柬埔寨的吳哥窟；並且在真正到達一地的時候，亦深信只有收集到這些符號，才算得上真正到訪過一個地方。於是，每一個觀光客用相同的再現技術——書寫游記、影像、拍片，一方面收集觀光的符號，另一方面亦參與建構、不斷重新複製符號的過程。加上旅遊已經成為許多地方的地區產業，成為城市的經濟支柱；由是者，生活於旅遊觀光熱點、以此維生的當地居民為了配合觀光者的期待，很多亦都嘗試展演出具有「地區傳統特色」的生活狀態。

一個地方、當地市民呈現的表演性，經由廣告與媒體製造出各種影像——旅遊書、電視特輯等，亦再不斷加固觀光地區的「舞台化」；遊客又會以這些舞台化的影像，作為判斷某一個地方是否值得遊覽的基準。這種「幻覺式」系統令遊客陷入一種「白日夢式」的期待與參與。而「白日夢」之所以為「白日夢」，正是由於它能在虛構的層面上，於人的內心不斷重演、隨個人的預期增補或刪減某些細節。觀光的「白日夢化」就是說，人在旅行當中可能得到的愉悅與滿足，早已在觀光者的想像世界中上演過很多很多次——一切的景觀都在預期之內，既是新的也非新的。

而上述的情況在互聯網鋪天蓋地、社交網站已讓深深滲透到大家的日常生活。當上載照片「打卡」、用文字分享個人經歷對現代人而言已經成為「吃飯飲水」一樣的需要、習慣的時候，「凝視」得到了更廣泛的發展。每個人都能夠掌握到「凝視」與「再現」的技術，每個觀光客都成為了符號的製造者，繼續將地標、風景用圖片與各種抒情文字，化為不同的預設意符。甚至觀光客亦樂於成為觀光符號之一——例如去日本時，大家特別喜歡穿和服、浴衣，由是者加強了一個地方的「風土特色」。

又或是觀光客本身，就是流動的「風景製造機」——近年，「中國大媽」喜歡成群結隊到外地旅行；她們獨特的拍照姿勢，何嘗不是一道「流動風景」呢？

《01哲學》，哲學入門，深入淺出，更好地理解，更好的邏輯。
立即下載《香港01》App：https://hk01.onelink.me/FraY/hk01app