【劉曉波逝世】六四前年少輕狂 批美學泰斗李澤厚成文壇「黑馬」
在「六四事件」前，劉曉波以「黑馬」姿態在文學界橫空出世，給人年少輕狂的印象，當時是一個非常有爭議性的人物，與今天的沉穩內斂判若兩人。
「六四」之前，他是一匹桀驁不馴的文壇「黑馬」；之後，他成為了著名的持不同政見者。
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很多人所知道的劉曉波是這樣的：民運人士，作家，天安門四君子之一，政治犯，發表《零八憲章》，主張和平理性漸進政治改革，建立民主憲政聯邦中國。然而，很多人對於他的人生歷程和心靈變化所知甚少。
1955年，劉曉波生於吉林省的知識份子家庭，擁有北京師範大學博士學位，並獲聘為該校講師。《劉曉波傳》中，少年時代的劉曉波，「冒險」而「叛逆」：11歲就成了「癮君子」，打仗、蹺課、離家出走；文革期間隨父母到內蒙古下鄉四年，隨後又當了兩年「知青」，返城後又當了一年抹灰工。這些底層經歷「豐富」了他的閲歷，也形成了他的「偏激」世界觀。
1977年，如同許多歷經文革和「上山下鄉」的同齡人一樣，劉曉波人生中一個重要的轉折點出現了——恢復高考。同年，劉曉波考入吉林大學中文系，那時，他還是一位「校園詩人」。吉林大學畢業後，劉曉波便考入北京師範大學攻讀文藝學碩士，1984年畢業後留校擔任中文系講師。從那一年開始，劉曉波才真正進入公眾視線，逐漸成為一個公眾人物。
批判言論犀利 以「黑馬」之姿登上文壇
1985年6月和8月，劉曉波先後發表《一種新的審美思潮》和《無法迴避的反思──從幾部有關知識分子的小說談起》，支持具有叛逆精神的「新潮文學」，批判當時提倡忍辱負重精神的主流文學作品而初露鋒芒，被作為後來引起文壇震撼的「劉曉波現象」開端。
1986年9月，在中國社科院文學研究所召開的新時期十年文學討論會上，劉曉波到場以《新時期文學面臨危機》為題即興發言，大膽否定新時期文學的成就，作出語驚四座的即席發言，並概括為整個中國文化和知識界的問題：「中國知識分子身上的民族惰性比一般大眾更深更厚！」、「不打破傳統，不像五四時期那樣徹底否定傳統的古典文化，不擺脱理性化教條化的束縛，便擺脱不了危機」。
同年10月，《深圳青年報》整理並發表了劉曉波的發言，國內外報刊紛紛轉載，「文壇黑馬」的名聲傳到了文藝理論界之外。劉曉波四處受邀演講，並總是語出驚人：「中國的文學只有打倒屈原、杜甫才有出路」，「每個人都要成為自己，自己就是上帝」。
挑戰美學權威李澤厚 一戰成名
但真正讓劉曉波震驚中國文壇的，卻是他對美學權威李澤厚發出的挑戰。1986年10月，劉曉波發表《與李澤厚對話——感性・個人・我的選擇》，其作品由此從文學評論發展到思想文化批判層面。同年，劉曉波成為北師大中文系文藝理論博士研究生，並連續在各種刊物上發表文學、美學和思想評論文章。1987年，發表首部著作及成名作《選擇的批判——與李澤厚對話》。
劉曉波認為，自己與李澤厚的本質分歧在於，李是將德國哲學家康德融入馬克思的體系，但他認為馬克思根本沒資格融入康德。李的思想強調社會本位，而劉曉波強調個人本位。挑戰李澤厚，劉曉波一戰成名。中國詩人貝嶺曾經這樣概括說：當年，劉曉波被稱為「黑馬」，他先以驚世駭俗的批判論述震驚體制內的文學界，再以不薄的西方古典哲學功力導入才成形的思想界，形成「劉曉波現象」。
言論尖銳 後成定罪依據
1988年8月，劉曉波應邀作為訪問學者出國，先後在挪威奧斯陸大學、美國夏威夷大學、紐約哥倫比亞大學講學及研究。同時，他開始在香港刊物上發表政論文章，部分言論還直刺官方當時的言論禁區：「香港一百年殖民地變成今天這樣，中國那樣大，當然需要三百年殖民地，才會變成今天香港這樣。三百年夠不夠，我還有懷疑。」以上這些言論都被中國官方記錄在案，後來被用來作為媒體大肆批判甚至司法機關定罪的依據。
正是因為劉曉波早年的種種經歷，少年得志年少輕狂，最終因「六四」改變一生。