【書評】國家與地方本土的張力：從魁北克看何謂國家

從世界案例而論，港中矛盾是國家構建常見的內部矛盾，事實上中國亦非「單一民族國家」…歷史之中，中國內部各地也曾像台灣與魁北克那樣，「在追問自己是誰，並且尋求認同的故事」…這類國家與地方本土的張力，涉及「何謂中國」的問題，但「大一統」的民族主義世界觀，卻經常會阻礙這方面的思考。

近年全球本土勢力崛起，世界分離主義聲勢愈來愈盛。要分析此一政治趨勢，不單需要理解全球本土運動背後的共有邏輯，也需要思索一個更為根本的問題——何謂國家與國族？

沈旭暉文章〈精英共識政治的終結：全球「本土主義」興起之謎〉，正是探討前一個問題，今次介紹的《絕對驚豔魁北克：未來台灣的遠方參照》則有助探討後一個問題。畢竟世上沒有多少國家是真正的單一民族國家，國家之內存有族群矛盾的國際案例，其實不少。

本書作者胡川安是台灣人，曾在加拿大魁北克居住超過 7 年，對魁北克有親身體驗和了解。作者由淺入深，先介紹魁北克的文化如城市設計、飲食等，然後闡述魁北克和加拿大的歷史關係，繼而反思台灣與中國的關係。

刻下香港，身分政治是重要議題，但論者鮮會從國家內部頗為常見的族群矛盾角度思考，這正是本書對港中關係參考價值之所在。

祖國不是法國　魁北克人有自己身分認同

魁北克的鮮明族群意識，與加拿大的歷史背景有關。用作者的話語說：

「魁北克人認為，在聯邦成立之初，英語系族群與法語系族群為『兩個開國奠基民族』（two founding peoples）的結合……從歷史的縱深而言，魁北克與加拿大聯邦之間不斷地充滿着主權的衝突，兩者是法國和英國在美洲殖民地的延續。其中的歷史情結與民族情緒的恩怨，不斷地在新世界上演，彼此之間也發生過流血的衝突。」

第二，一戰期間，如作者所言：

「不少魁北克境內的知識分子開始出來大聲疾呼，加拿大應該與英國切割關係，遠離歐洲各國的戰爭與糾葛」。

二戰前後，因經濟結構改變，加拿大的英法裔人口矛盾繼續激化。法語區以農業為主、且擁有不少資源，但經濟比已工業化的英語地區落後。故此以英裔為主的資本家到法語區設廠、僱用當地法裔人口為工人，這為兩裔之間增添階級矛盾元素。

後來，魁北克一帶的工廠因生產戰爭軍需品，而衍生一批中產階級，日後他們成為魁北克政治之中不可輕視的力量。

法國曾支持魁北克獨立　盼在北美有盟友

不過，雖然魁北克人對法國情感淡薄，法國卻曾有意利用魁北克的法語文化淵源，以服務自身外交利益。

當年法國總統戴高樂（Charles de Gaulle），曾數次鼓吹魁北克獨立。原因是當時英法兩國在歐洲事務問題上難得共識，法國希望透過英聯邦成員加拿大打擊英國，方法是在北美洲建立一個法語國家，增加自身在國際間的影響力。

關於當時法國的政治盤算，作者這樣寫道：

「戴高樂捉摸着，如果能挑撥魁北克與加拿大的關係，一個獨立但與祖國保持良好關係的魁北克，會成為法國在北美大陸上堅實的盟友；一個遊走在美國和加拿大之間的法語國家，勢必對於法國的國際地位有正面的效益。 <br /><br /> 戴高樂在回憶錄《<i>Mémoires d'Espoir</i>》當中寫道：『不管如何，法語加拿大注定要成為一個主權的國家，而我們（法國）必須要將這樣的想法謹記在心。』」

魁北克、台灣與「單一民族國家」的神話

作者留意到，魁北克「獨派」無功而還的一個原因，是「魁北克兩次公投題目都有點模糊，既希望主權獨立，卻又想與加拿大保持一定關係」。

但另一重要原因，是加拿大聯邦政府不會時刻強調「權在中央」，而是重視與尊重魁北克的本土意識，作出政治退讓。作者如是說：

「第二次公投兩方的差距太過接近，使得加拿大聯邦覺得可能產生國家分裂危機，報紙上甚至以『瀕死經驗』（near-death experience）、『陷入危機的國家』（the country being in crisis）來形容魁北克公投對於加拿大造成的衝擊。 <br /><br /> 公投結束後，激情散去，當時的聯邦總理是魁北克出身的克里提安（Jean Chrétien），他首先讚賞人民在公投過程中表現出來的民主素養，也表明認知到魁北克人民對於加拿大聯邦改革的要求，聯邦將落實在公投前給予魁北克的承諾。 <br /><br /> 聯邦採取兩種策略：第一是以政治的方式解決；第二是透過法律的手段解決。政治解決的方式主要是想緩和魁北克人的情緒，1997 年在卡加利舉行的省長會議發出共同聲明，指出加拿大雖然以英語為主流，但瞭解魁北克的獨特，有不同於英語社會的語言、文化和民法傳統。」

作者認為，台灣能與魁北克比較，是因為「400 年的台灣史、400 年的魁北克史，都在追問自己是誰，並且尋求認同的故事」。作者引用魁人黨創黨領袖勒偉克（René Lévesque）所寫的宣言，指將之修改一下，也會適合成為台灣宣言：

「我們是魁北克人。 <br /><br /> 這個最重要的意義在於我們都緊緊相依於世界的一個角落，只有在這個角落我們才完全的成為自己：只有在魁北克，我們可以毫無保留的感覺到是我們的家。 <br /><br /> 想要成為我們自己，對於我們來說已經努力了三又二分之一個世紀。」

何謂中國？國家與地方本土之間的張力

如上文提到，世界上其實沒有多少國家是真正的「單一民族國家」。鄺健銘的文章〈世界主義並非自明〉便曾扣連這點，分析港中矛盾的政治背景。

內文指，從世界案例而論，港中矛盾是國家構建常見的內部矛盾，事實上中國亦非「單一民族國家」。文中說：

「中國屬『統一的多民族國家』、國內有 56 個『民族』。回望歷史，中國亦曾有過很具聯邦制味道的『聯省自治』主張，甚至有過比現今香港更鮮明的地方意識。」

這即是說，歷史之中，中國內部各地也曾像台灣與魁北克那樣，「在追問自己是誰，並且尋求認同的故事」。文章同時有提到《Federalism, Citizenship, and Quebec: Debating Multinationalism》一書，此書作者主張：

「英裔主導的聯邦政府，必須承認魁北克人是擁有主權與自決能力的族群（sovereign people）、而非單純的少數族群（ethnic minority）與利益團體。」

台灣書評網站「說書 Speaking of Books」新近文章〈埋沒在大中國論述中的湖南省認同──讀〈湖南人與現代中國〉〉，對國家建構與地方本土意識之間的溝和與張力，也有提出具啟發性的一點：

「『中國』作為一個龐大的政治單位，在其疆界之內，確實存在地區性的飲食、方言和習俗的差異，這點應該是學界內外的共識。爭議是在於，一旦『政治上的地方主義』逐步發展，是否就會威脅到國家的凝聚力？ <br /><br /> 加拿大英屬哥倫比亞大學歷史系教授戴安娜拉里（Diana Lary）對廣西軍閥的研究便認為『桂系同時既是地方主義者，又是民族主義者』，兩個因素有衝突、互動，但最後是結合。這是一種解釋框架。」

說到底，這類國家與地方本土的張力，涉及「何謂中國」的問題，但「大一統」的民族主義世界觀，卻經常會阻礙這方面的思考。

（本文純屬作者意見，不代表香港01立場。）