【名家】意拳之大成：姚宗勛
姚宗勛（1917—1985），浙江杭縣人，後來舉家移居至北平（即後來的北京）。他自幼跟隨一名洪姓拳師研習彈腿及形意拳，在北平的年青武者間略有名氣。1937年，姚宗勛正在中國大學文學系讀書，適逢意拳創始人王薌齋到訪。姚宗勛的師父遂與一眾弟子登門拜會，並要求與王薌齋即席切磋。結果洪姓拳師施盡混身解數，均被王薌齋輕擊退老遠。心悅盛服的他，立即向王薌齋請教意拳技藝，其後更率領弟子拜入王薌齋門下。自此，姚宗勛便成為了意拳的第二代傳人。
意拳講究樁勁和意念相配合，同時援引了很多新興的科學知識作理論依據，這點讓年輕的姚宗勛甚為受落。僅僅三年之間，姚宗勛就已經掌握了意拳的精粹，王薌齋亦對這名弟子大表欣賞。甚至有傳姚宗勛曾得王薌齋賜字「繼齋」，意謂他乃自己的衣缺傳人。
自1940年開始，王薌齋陸續於北平的報章上撰文，一方面向民眾介紹意拳拳理，同時亦批判了中國武術的傳統陋習（詳見《意拳匯宗》一書）。此舉旋即引起了巨大反響，不少人都揚言要擊敗王薌齋，以捍衛門派聲譽。另外，亦有些旅居中國的日藉武者，希望能在王薌齋身上贏取名聲。所以在往後八年間，王薌齋經常都要跟人切磋較技，而姚宗勛則擔當著「守門人」的角色，替師父接下部分比武。最終他不負所托，讓意拳進一步得到武術界認可。而他本人也揚名四方，成為了繼王薌齋後，意拳的另一個代表人物。
然而，成名後的姚宗勛並沒有就此滿足，他繼續吸收不同的武術和運動知識，尤其看重拳擊的訓練模式。他認為拳擊比賽的護具，同樣適合應用在傳統武術的體系當中。而拳擊的打法和戰術，亦可以跟意拳的理論相輔相承：
（高階的意拳習者會戴上拳套和護具進行搏擊練習，稱之為「實作」。除了常見的拳擊技法外，還可以見到很多拍打動作，這就是意拳的獨有打法之一）
1949年，中華人民共和國成立，武術界隨之進行了不同程度的調整，新興的意拳亦不例外。王薌齋便去到了河北的保定中醫醫院，專門研究樁功對治療慢性疾病的功效，直至兩年後逝世為止。而姚宗勛則與多個體育團體接觸，如北京足球隊、北京舉重隊、國家游泳隊等，嘗試將意拳的原理應用到其他項目。與此同時，他又培訓出薄家聰、張鴻誠等傑出弟子，令意拳一脈保持不衰。
文化大革命爆發後，姚宗勛被下放到北京城外的農村地區。由於其時難以公開授武，姚宗勛遂將大部分的心力放到兩個兒子——姚承光及姚承榮身上。及至文革結束之時，他們俱已經成長為獨當一面的拳家，而姚宗勛十多年來的清貧生活，亦終於迎來了曙光。
80年代初，在北京市的體育委員會邀請下，姚宗勛於先農壇體育場創辦了「北京市武術協會意拳研究室」，並親自出任會長一職。同年他又被聘為北京市武術協會顧問，象微意拳正式進入武術界主流。由此，全國各地的意拳組織紛紛成。香港富商霍震寰先生亦是在這段期間，與姚宗勛進行了多次書信來往，最終在1982年邀得他訪港傳藝。
1984年，年屆67歲的姚宗勛確診血癌。他在病塌上匯聚自己的畢生心血，寫成了《意拳——中國現代實戰拳術》一書，是繼王薌齋的《拳道中樞》之後，又一部意拳的經典作品。而他本人則在翌年初離世，被安葬於北京萬安公墓。
在他離開爾後，姚承光、姚承榮兩兄弟繼承衣缽，分別出任了北京武協意拳研究會的正副會長職位。姚承榮亦另外開辦了一所「中意武館」，至今依然是中國意拳的「聖地」。