女性淪為配角的馬雲性福生活論
近日，馬雲在阿里巴巴第15屆親友日活動的演講中，再次發表「驚世駭俗」的言論，激起網民的熱烈討論：
-「工作上強調『996』的精神，生活上要『669』。阿里的男人們，在生活中要完成669的硬指標，6天、6次，還要『久（9）』。」
-「男神就是工作上有996的精神，生活上能完成669的硬指標；女神就是能夠幫助並監督男生落實996和669的硬指標。」
這其中涉及兩個主要問題，第一個是「996」壓縮私人空間，第二個則是女性在婚姻中的角色問題。
食色性也：「996」還是「669」
「工作上強調『996』的精神，生活上要『669』。阿里的男人們，在生活中要完成669的硬指標，6天、6次，還要『久（9）』。」
且先不論馬雲在公開場合高談屬於夫妻之間的私人話題是否妥當，是否會對在場的人造成冒犯。他所說的「669」並非沒有依據。性生活雖然在如今的華人社會中仍是較難啟齒的話題，但卻不可否認這是人類基本需求的一種，如同吃飯、喝水、睡眠一樣需要得到滿足。然而問題在於馬雲的「669」和「996」相違背，揭示出「996」工作制下，員工被侵害私生活的另一重悲劇。
一道簡單的計算題，當一名員工實行「996」工作制，每天剩餘的時間僅有12小時，而這中間扣除睡眠8小時後，僅餘4小時。4小時內，要完成上下班通勤、吃飯、洗澡、雜事處理、甚至加班以及馬雲提倡的「669」，天方夜譚。
這一道計算題正反映出目前中國，以及香港夫妻目前的婚姻困境。城市青年商會和香港婚姻及家庭治療協會於2018年5月初於網上發佈「婚姻體檢」問卷。問卷設計婚姻危機警戒線為66分，即低於66分的婚姻關係可能已亮紅燈。調查結果顯示，本港「婚姻健康指數」平均數達73分，然而夫妻生活則低於婚姻危機警戒線：夫妻激情只有62分、他/她和我有性行為更只有60分。 香港的高壓職場環境下，幸福「669」談何容易？
食色性也，雖然目前中國社會對於性話題仍較禁忌，但不可否認它是成年人生活中重要而普通的一環，也在婚姻生活中佔據重要位置。然而，面對長工時、高壓力的社會工作環境，大部分人卻連這基本的生活需求都受影響。這樣的社會中，「人」究竟是一台工作機器還是有血肉感情的生靈呢？
台前還是幕後？「女神」的困境
拋開「996」與「669」的衝突，再看馬雲對婚姻中男女關係的定位：
「男神就是工作上有996的精神，生活上能完成669的硬指標；女神就是能夠幫助並監督男生落實996和669的硬指標。」
很明顯，這樣的敘述將女性定位成了婚姻生活的幕後支援者，即女性只是一個輔助的配角。這種定位非常符合傳統的女性形象。美國漢學家曼素恩(Susan Mann)在其著作《綴珍錄——十八世紀及其前後的中國婦女》中指出清代女性，進入婚姻生活後，其主要的任務之一是為男性營造一個「心力交瘁時可以暫時避入或者徹底退居的一處休養所。」這也正傳統「男主外，女主內」的婚姻角色設定。女性在婚姻中，一直被視為幕後的角色，沒有自我的定位，因為她的定位是依附在男性身上的。
到了清末民初，當「女性」和「母親」第一次進入公眾視野時，開始中國歷史上幾乎第一次的婦女改革時，也沒有觸及到這種角色定位不平等的根本。當時所提倡的改革並不是建立一套完善的機制，保障女子的個人權益和自我發展。而是基於亡圖存的急切性，倡導婦女透過所謂「育兒女，治家計」的「天性」，負擔「母教之本」，成為「國民母」，終至「民富國強」。也即是說，女性依然是一個輔助的定位，而沒有獨立的、開放的自我定位。所以我們難以說這是一次徹底的、真正的婦女改革。
或許正因如此，才會在大清已亡百多年後的今天，我們依然聽到馬雲將女性定位為「能夠幫助並監督男生落實996和669的硬指標。」的論調。而更可悲的是，這不僅僅是一種公開的論調，更是社會中的事實。「01觀點」早已指出，在各項調查和社會語境中，主流社會仍認為家庭責任主要應有女性承擔，而在婦女委員會的調查中也發現「需要照顧家人」、「需要做家務」等家庭崗位和責任是窒礙女性尋找工作的主要原因。
2019，社會的主流思想依然處於「大清」時代，女性只是婚姻的幕後配角，缺乏自我定位，是男性英雄夢想的輔助角色。我們並不是要求每一位女性、妻子、母親比如走向台前，而是認為台前還是幕後應由女性自己選擇。婚姻和家庭不應成為壓縮女性個體空間的制度，正如工作不應成為壓縮員工私人空間的魔爪。
要想「669」，必須反「996」；要想迎來真正的女性改革，必須破除女性是輔助配角的既定印象。