【天人合一】中國哲學如何體現於建築？ 香港也有嶺南之風
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自古以來出現了很多不同的建築設計，但其實它們的內涵都離不開「天人合一」──人們都在尊重自然和諧的前提下改造環境。因此，外觀、結構、用途，甚至建材，都與之息息相關，較講求實際用途和結構上的天人合一，使人類能順利在該地方落地生根，達到與自然融合，和諧共生。
天人合一定義初探
天人合一是中國多年以來的重要哲學思想，而對這個思想定義的討論亦是持續了多年。
很久以前，古人其實已經對天有一定的概念，從前的人是對「天」十分崇拜，並認為祂是「至高無上」的。所以後來便發展出天神、自然之神、祖先化為神靈之說。例如《孟子 • 告子下》中的「天將降大任於斯人也。」，所說的是上天是一個主宰，並將會給予任務。根據這裏「天」的意思，「天人合一」可以理解為神與人的合一，並希望藉此得到神的保佑，從而有順利的生活。
道家的「天」則與儒家不同，完全沒有道德的含義。例如老子說：「人法地，地法天，天法道，道法自然」指出所有事物應該都崇尚自然，不應加以干擾，不應有人為的元素──老子主張無為而治，即不做額外的東西，讓所有自然而然，連社會也與自然結合。而莊子亦多次指出天人為一，如「天地與我並生，而萬物與我為一」（《莊子• 齊物論》）。這裏可更明顯的見得道家與自然合一的理念，是主張萬物平等，與自然合為一體。
另外，《易經》中亦有和道家相似的理解：「夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時。」但這裏是需要人的迎合，指出要順應自然而思考，如思維和工作都要迎合四季改變。這樣就能達到「天人合一」。後來亦引申出陰陽五行之說，甚至一些堪輿學的理念，幫助人類選擇更適合的建設。
雖然有「天人合一」有很多不同的理解，但總結來說，它們都是殊途同歸的──都是強調和諧精神。就如《中華思想大辭典》所說：「天人合一意指自然與人、天道與人道相通、相類和統一，主張『天人合一』，強調天與人的和諧一致是中國古代哲學的主要基調。」
中式建築設計的體現
在用料和選址方面，傳說時代的人已經懂得在近水高地興建民居，這樣能有效防禦野獸襲擊。而且人們會考慮到風水，是與人和大自然融合密不可分的－如人們選擇聚居地時會考慮北面有高山擋寒風、西面西斜，糧倉會乾燥等。所謂「天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者然後可以為良」（《考工記》），民居根據所在地而選用不同的自然物料也是天人合一的體現。就如河南、甘肅等東北地區，當地為黃土地帶，土質較好，而且崖壁十分多──因此窯洞並成為了那裏最流行的住宅。只需在崖壁上挖掘便能建成，不需大量加工；但同時人類又能利用其優點，住得舒服，冬暖夏涼。又如青藏高原盛產石材，當地居民多以石材建屋，而這亦能有效保溫，適合高原寒冷天氣。由此可見，這些設計在不破壞自然下達到了利民的效果，是為和諧的體現。
在結構方面，其實古民居建築的結構與天地是有互通之處的。例如「宇宙」都是從「宀」。《說文解字》曰：「宇，屋邊也。」漢人高誘說：「宇，屋簷也。宙，棟樑也。」由此可見，民居「屋」建築本來已有「天人合一」的概念。自古以來，結構幫助了居民迎合自然環境，安居樂業。西南少數民族地區林多使用干欄式建築──上層用以居住，下層則用以儲物或作畜牲棚。人居住在上層便可以更通風和避免潮水的掩蓋，所以干欄式建築非常適合山區多雨且炎熱的天氣的環境。除了幫助人們迎合，結構亦助人們與自然融合，使人與自然更親近。如四合院，在用以居住的同時，設計上是必須有一個庭院的－因為這樣才能直接望到天空，而且庭院可以種植，甚至建造園林，使人類和自然更親近。
再者，古建築在用途方面亦能體現天人合一思想──最具代表性的是宮殿和壇廟，這與古代人民的宗教思想有關。古代中國是個農業國家，他們十分在意影響他們收成的自然因素，因而信奉各種天神，並希望透過壇廟等建築，使人與神更親近，得到保祐。例如十分有名的天壇，它是每個豐收時節都會舉行祭祀去答謝眾神的地方。天壇沿用了天圓地方的古制，北面為圓形，南面為方形，以迎合自然。天壇分別按天地日月選定了四個位置，如日出在東面，便建在東面用作祭日。從大門進入需要步行約400米才能到達祭天的地方，漫長的步道形造了真的能直通天際的感覺，使人以為自己離塵世越來越遠，離神越來越近－這裏明顯體現了「天人合一」概念。
本港中式建築之天人合一應用
其實香港也有很多中式建築，當中有天人合一的元素，不知你有否到訪過呢？當中最有名的就是位於美孚的嶺南之風。嶺南之風分為十個景區，它們的命名都別出心裁：如有「鳳來儀」、「奕亭殘局」等。當中「月起薰來」是全園的敘景高峰，晚上可以看到明月映在湖上，月水交融；而這個景區一半在岸，一半伸入湖中，使人們與大自然更接近，能更近距離的欣賞自然景色。另外「橋廊畫舫」亦採取了上面提到的迴廊佈局，達到了遊園的效果。儘管旁邊就是高樓大廈，嶺南之風仍能使忙碌的都市人能透過這小小的公園脫離煩囂，領會這些景色的意境，達至天人合一。
「天人合一」內蘊非常豐富，但都也離不開和諧──不論是人與神的和諧、人與道的和諧、人與自然的和諧。所謂「天地之美莫大於和」（董仲舒《春秋繁露》），這種天人合一的美學，其實一直都在大家的生活之中。
內容提供：煩老師
【編按：文章題目為編輯所擬，原題為「天人合一思想與中式建築」】
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