【性空間。建築】原子家庭建屋概念扼殺自主空間　何來談性愛？

我們有一種城市經驗，被高密度的人口和樓宇擠壓得私密空間也逐點失去，隔一幢薄牆或門上不了鎖，那種擠壓有時連私密空間內的性也隱約曝了光，獨特都市經驗自孩提時代已經有。與在主流媒體書寫建築、大學任教建築課的英國註冊建築師（RIBA. London）黎雋維聊性空間，一來大家就異口同聲說起，不少人小時候曾不小心撞破過父母做愛，印象永不磨滅，或者沒有自己房卻要隱密著性需要，很港式的集體經驗，同一屋詹下，性空間的模糊界線竟劃分出我們一些幽微的成長記憶。

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性空間是生活最基本

「性空間是非常真實的urban experience，每個香港人深切的日常體會，真實但從來不講。」黎雋維說。在香港，一談性空間人人條件反射接下一句「土地問題」，黎雋維是少數探討性空間的建築學人，記者網上搜尋他數篇文章，以建築角度講性空間，算是提供「土地問題」以外的另類角度。

「香港對性既壓抑又禁忌，性空間又是什麼模樣？我所講的性空間，包括氣氛、空間質素和視覺表達等。眼見城市裡性空間，如時鐘酒店或一樓一，烏燈黑火，幽閉，永遠見不到門面，就是一些視覺上隱藏了的空間。」黎雋維見香港時鐘酒店，多在唐樓一二層，沒有窗，一些暗啞侷促的地方。他時有想像，未來十年二十年，有多少比例的港人下一代在時鐘酒店製造？想像一對夫婦製造愛情結晶品，如此浪漫之事，在一個連窗也沒有、借來春宵幾小時的地方發生，最真實的寫照最真實的未來。「不是每一個年輕人有自己的地方，他的性空間在哪？你不介意花錢，去酒店囉。有錢就有性空間，這件事好階級化。」在香港，空間和金錢的掛勾太強。

性生活並非奢侈享受，而是基本。一所房屋的功能，除了睡覺、衛生、煮食等空間，性生活亦同樣是生活的基本。現代主義建築要好好回應這些基本生活要求，空間要盛載好包括性生活在內的各個環節，才算得上健康、摩登、進步的現代生活。

新的建屋類型：共居住宅

在黎雋維寫的文章《性生活空間短缺問題》中讀到「原子家庭」的概念，即一對夫婦加上一兩個年幼子女的家庭，社會結構中最基本的單位，公營房屋正以「原子家庭」的概念設計出來，沒有間隔，預設整個單位都是夫婦的私人空間，這種佈局由早期集體住宅，流傳到20、30年代戰後香港的公共房屋設計，當子女長大後，再另組成新的「原子家庭」，搬去另一間公屋。然而這些設計沒有考慮過，子女長大後，未有能力搬走，要面對私密空間「零」的問題。

「政府用原子家庭概念去做公營房屋，是由寮屋一跳跳去公屋，香港八十年代整個社會經濟隨此模塑。現在香港面臨另一個大跳躍，應該要有建築空間的新類型，如共居住宅（Co-Living）。」黎雋維指的是一班年紀和工作背景相近的年輕人合租空間，自已有一間100、200呎的房間，客廳、廚房及浴室就共用。「公屋模式曾經輝煌是因為核心家庭，社會由一男一女及一對子女的家庭結構組成，那種飯廳、一兩間睡房的設計很適合，但現在不適合了，有幾多人坐在客廳睇電視？好多地方已經用不著，對於單身年輕人而言，一人一部手機，有自己一間房再加幾處共享空間就好足夠。」

年輕人房間有性的暗示

黎雋維在另一篇文章《公營性愛建築的可能性》中提到18世紀法國建築師Claude-Nicolas Ledoux設計過一個奇特建築，圖則外形酷似男性生殖器官，名為 「House of Pleasure」，供年輕男女透過性愛體驗而接受性教育的場地，直長的部分排列着一個個房間供人使用，他寫了一句：「這所公共性愛場所，有社會作用，年輕人能好好釋放情慾，社會就能夠重新建構秩序。」黎雋維笑說，年輕人有好的居住環境，就沒有革命。

對於性活躍的年輕人，私人空間永遠帶有性含意，考慮異性或同性訪客來時，空間如何呈現這傾向，黎雋維想起日本建築師隈研吾寫的《十宅論》，如男生在房間掛上網球拍，充滿性的暗示，暗示自己健康，而性方面很有能力。他覺得，即使性愛未必發生，至少有個自主空間讓你掛上網球拍，期待有朝一日性愛出現。比較之下，黎雋維認為和家人一齊住公屋而沒有自己房的年輕人最慘，做所有事曝光人前，喪失私隱，關係多親密也總有不想曝光。「在一個都市，你唯一可以話事是你的房間，想擺什麼就擺什麼，切離了公共空間，私密空間給我們自主。這種自主比性空間排位更高，沒有自主空間，何來建立自我形象及價值，何來談性愛？」