【三國】陳登真係食魚生而死？

撰文：陳凱文
近日，01歷史刊登了一篇名為《吃魚生而死的三國名士》文章，聲稱三國時代的廣陵太守陳登，因為食了含有寄生蟲的魚生而亡。然而，這說法有何根據？這又是否事實真相或真相之全部呢？

回應文章：《吃魚生而死的三國名士》

據查，作者余津銘的說法，可能是出自《三國志‧魏書二十九‧方技傳》中，提到華佗曾為陳登治病的經歷，《後漢書‧方術列傳下》亦有接近的記載。不論《三國志》還是《後漢書》，提到陳登食了什麼時，原文都是：「府君胃中有蟲數升，欲成內疽，食腥物所為也。」

在典籍記載中，「腥」可以有四種意思。第一個意思，是含有絛蟲卵的病豬肉或死豬肉，即是現代人所說的米豬肉，東漢許慎在《說文解字》中曰：「星見食豕，令肉中生小息肉也」，古人可能不知米豬肉中的絛蟲卵是什麼，所以把牠們當作「肉中生小息肉」。

第二個意思，是肥膏，如《周禮‧天官‧庖人》中提到：「凡用禽獻，春行羔豚，膳膏香；夏行腒鱐，膳膏臊；秋行犢麛，膳膏腥；冬行蘼鮮羽，膳膏膻」，東漢經學家鄭玄指出，這裡的「膏腥」是指雞膏或豬膏。第三個意思，則是已經傳出臭腥味的肉，這也是常用的今義。

第四個意思，則是跟「胜」字通假。很多人不知道，「胜」字本來是一個字，在《說文解字》中，「胜」字的意思有兩個意思，一是「犬膏臭也」，一是「不孰也」，即是「胜」字的可作生肉解。至於「腥」和「胜」是否通假關係，訓詁學者有不同的說法。明代張自烈在《正字通》認為，「胜」是「腥」的本字，即是「胜」字出現譌變，由會意形聲字的「胜」，派生出形聲字的「腥」。

清代段玉裁則認為，「腥」是「胜」的通假字，並曰：「今經典膏胜、胜肉字通用腥爲之而胜廢矣。而腥之本義廢矣」。從造字結構來看，「腥」字从肉从星，會意兼形聲，這個「星」可以是指病豬肉中的絛蟲卵，個人更傾向「腥」含生肉一義，是跟「胜」字通假。然而，不過無論如何也好，生肉只是「腥」的其中一個意思，我們無法確定兩本史書中的「腥物」，究竟是生肉還是米豬肉。即使假定「腥物」是指生肉，也無法確定那些生肉，便是生魚片。

作者認定陳登當時是食魚生的另一個證據，相信來自《三國志‧魏書二十九‧方技傳》這句：「食頃，吐出二升許蟲，赤頭皆動，半身是生魚膾也，所苦便愈」，他將此解釋成「陳登服過藥後，便即吐出了三升多的蟲來。那些蟲子頭部呈紅色，尚在蠕動，下半身則黏着生魚肉」。然而，漢字的「是」從無「黏着」一義，這似乎是作者的超譯。

在另一本史書《後漢書‧方術列傳下》中，其寫法則跟《三國志》有出入：「即作湯二升，再服，須臾，吐出三升許蟲，頭赤而動，半身猶是生魚膾，所苦便愈」，即是陳登所吐出的蟲，頭部呈紅色而動，下半身像生魚肉一樣。另一處出入，則是不論《武英殿二十四史》本還是《乾隆御覽四庫全書薈要》本的《三國志》，都是聲稱陳登是「吐出二升許蟲」，《後漢書》則是「三升許蟲」。

雖說《後漢書》成書較《三國志》晚，但劉宋的范曄在撰書時，也有參考另外八家後漢書，而那八本後漢書的成書時期，由三國至東晉也有。是故，我們並不能排除范曄拿《三國志》跟其他典籍比較後，認為「半身是生魚膾也」語理不通，甚至是筆誤，所以才將「是」改為「猶是」。「吐出二升許蟲」改成「三升許蟲」，可能也同樣原理。不過，現時八家後漢書大多散佚，實情如何，現在已難以稽考。

總括而言，本文並不否定陳登吃了生魚肉而生蟲的可能性，可是我們也無法從《三國志》的原文中，斷定陳登食的「腥物」是否生肉還是米豬肉，即使是生肉也未必是生魚肉。作者將「半身是生魚膾也」解作「下半身則黏着生魚肉」，則是超譯。當文獻存在歧義之時，把所有可能的解釋列舉，是史人或訓詁學者應有之態度。

此外，即使「下半身則黏着生魚肉」一說不是超譯，那便代表陳登雖有吃過生魚肉，但是尚未完全消化。從常理推斷，那些「三升許蟲」應該不是從「黏着生魚肉」孳生出來的，既可能是他之前吃過生魚片，也可能是吃了其他不潔的食物，乃至未煮熟的肉而成。

最後但不能不說的是，作者那句「下半身則黏着生魚肉」，是譯自《三國志》的「半身是生魚膾也」，到他提及陳登嘔出多少蟲時，又忽然變成跟隨《後漢書》而非《三國志》。這種做法使人不禁懷疑，作者不是沒讀過《後漢書》，只是那句「半身猶是生魚膾」的記載，對於他所斷定陳登吃魚生而死的結論不利，因而選擇蓄意隱瞞了。

原文刊於《華僑報》

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