國術與國學

凡是練國術的，都總要碰上一點國學。以道學為基的形意、八卦自不消說，即便是自詡摒棄套路的大成拳，也得借鑑禪學闡明拳理。對許多拳學大家來說，傳承中國文化遠比摶擊技巧重要。畢竟拳腳會隨年華老去，而思想文化則能代代相傳，為宗師立下不倒傳說。

常言「重文輕武」，卻想不到最後挺起國術的那根稻草，就是「文」。

「國術是中華民族所固有的國粹」

要考察國術與國學之間的關係，可以先看看梁啟超在1904年所寫的《中國之武士道》。在這部著作中，梁啟超表明所謂的武士道精神，並不為日本專屬。早在春秋戰國時代，中國便已經有非常濃烈的尚武俠客精神。究其根本，可以歸納成兩點：一，愛國愛民；二，尊長愛幼。這種將武術與民族情感扣連的作法，不僅影響了幾輩武人，亦為國術的性質從此定調。

1926年，當國民政府決定為國術正名時，中央國術館創辦人——張之江寫道「國術是中華民族所固有的國粹、國寶，應將其由民間推向上層」。而翻開其時的國術著作，許多武家都會把國術類同於體操，即武術的最重要作用在於強健民族體格。國術的原始功能、文化底蘊，倒在其次。

脫不開的傳統語言

撇開強國強種的宏大願景，要令傳統武術拋棄國學的語言，著實是個艱巨任務，畢竟國術本身就包含著着很多傳統思想。以形意拳為例，它的基本拳式：劈、崩、鑽、炮、橫，便是用五行命名。至於它的晉昇途徑，則是借道家的「煉精化氣」學說作台階。每當內家拳師描繪武學高深處時，亦往往都會用丹道語言加以潤飾。「先天真氣」、「金丹入腹」、「玲瓏透體」等宗教詞彙，便往往出現在老拳譜的總結處。

這種特殊的「操作方式」，許大程度是基於時代因素。始終古時對人體結構的剖釋有限，又沒有現代的運動科學作補充。要令習者明白拳術箇中的道理，並構建一個完整體系，惟有以拳師自身的感受出發，再輔以各類紮根中國的理論如中醫、哲學、道家學說等。可以說，這是傳統武術在歷史進程中，一個無可迴避的階段。

現在問題是：這個階段是否應該過去了？