【訪問】蛇鶴詠春拳：莫偉強師傅

南派 拳擊 蛇鶴
莫偉強師傅八歲開始習武，最先是學習洪佛派，字輩為用用堂。去到十五歲時就轉去周家拳，其間亦學習過蔡李佛和空手道。十七歲那年，莫師傅迷上了拳擊運動。所以自七十年代起，他便參加了多場擂台賽事。此後他一直在「斯巴達拳擊功夫同學會」教授中國武術及拳擊，並多次率隊參與中國國術總會、國際武術協會及市政局主辦的搏擊賽事。
 
踏入二千年左右，他認識了蛇鶴詠春門的羅昭榮師傅。羅師傅見莫師傅的功底不俗，便希望收他為徒。正是由他身上，莫師傅才首次知道了蛇鶴詠春拳的秘傳歷史。
 
據聞這門拳術出自福建少林的「永春殿」，殿外有對聯曰：「永行忠義堪歌詠 言出九鼎志更春」，帶有「反清復明」的意思。而殿內弟子研習的拳術，便是以對聯的首尾兩字命名，故謂「詠春拳」。
 
清廷焚毀少林寺後，這門武術就傳到去佛山的瓊花會館。故此莫師傅認為，無論實際的師承如何，現時流行的詠春拳派應當都由戲班傳出。至於羅昭榮師傅這脈「蛇鶴詠春拳」，則是出自「花面錦」。

白鶴摺翼登天際 蛇鶴能制逆宗童
羅昭榮祖藉佛山西樵山，他的爺爺叫羅梯雲，是清末的貢生，曾在日本士官學校讀書。回國後就當上了李福林（1872－1952，著名廣東將領）的參謀，其後跟隨了戲班的「花面錦」學習蛇鶴詠春。自此，蛇鶴詠春拳成為了羅家的嫡傳武藝，羅昭榮便是師從其父親羅定周。
 
跟坊間的詠春流派類似，蛇鶴詠春門同樣有三套拳法，即小念頭、尋橋和標指。兵器則有六點半棍法及一套雙刀。但在具體技法上，蛇鶴詠春拳加入了許多象形拳的元素。例如攤手會像蛇般纏繞而出，膀手則似鶴翅拍翼。事實上，按莫師傅形容，蛇鶴詠春拳的別名為「盲拳」，蓋因蛇過去被認為看不了東西，只能多倚仗身體的感覺活動。所以蛇鶴詠春拳的要素之一，就是鍛煉身體的觸感。
 
蛇鶴詠春拳的每套拳法，都是用詩句示意，例如小念頭的第三及第四段：「蛇鶴揮堵勁融；鶴足三提翼四功」，便是分別指「一攤三伏手」及「三印掌」兩式。而從搏擊上講，它會較為著重肘打。例如莫師傅提到，他認為標指的關鍵並非在於用指掌刺擊，反是像誘敵般，乘對方按低自己前臂的瞬間，改用手肘擊打。他又不認同過渡倚賴「日字衝拳」的做法，因為假如進入了衝拳的距離，其實以手指直接插眼刺喉更為有效。

但凡習技擊 悟透裡因由

蛇鶴詠春拳有一句著名的門訓曰：「愛國聆師訓，扶傾濟弱貧；技不傳夷狄，不作江湖人」。因此多年來蛇鶴詠春拳都保持低調，從不公開傳授。莫師傅曾經有一名師兄，於報章、雜誌上刊登蛇鶴詠春拳的廣告，令羅昭榮頓感不滿。於是在往後的二三十年間，蛇鶴詠春拳都未在坊間廣泛流傳。

及至莫師傅時，他主動向羅昭榮「進諫」，指再沒有人知道這門拳術的話，就算它再好都會瀕臨失傳。最終羅昭榮首肯，讓莫師傅能夠將之重現武術界。現時除了本地學生外，很多外國人都會慕名來港，找莫師傅學藝。雖然愈來愈人認識到蛇鶴詠春拳，但同時間亦有不少人質疑中國武術的實用能力。對此，莫師傅引用了蛇鶴詠春拳的一句說話：

但凡習技擊，悟透裡因由

他認為今人學習國術，就是欠缺了思考。大部分人都盲從師傅的方法，不願多問多練。就算肯下苦功，亦將時間集中在套路之上，而拳術的攻防技法，卻無人問津。結果隨著時間流逝，國術就漸漸被國人看輕，成為了別人的陪襯品。
 
因此他寄語年青的習武者，不要貪多鶩得，反應該挑選出幾下適合自己應用的搏擊技法，全心全意地琢磨精煉。與此同時，他們亦要學懂挑戰師傅的權威，敢向前人的技法提出疑問，如此方算得上思考，令自己可以進步下去。