外國武術不重武德嗎？

東方武術，素來都予一種儒雅感覺。畢竟比起拳腳交鋒，尊師重道、以禮待人等獨有的精神價值，更加容易讓人心生嚮往。

相較之下，其他的武術體系，尤其是現今盛行的各類搏擊運動，接觸性極強、動輒就會打至「頭破血流」，再加上宣傳時對敵我關係的刻意放大。結果拳擊、MMA等擂台競技運動，就慢慢在部分人心目中，變成了「暴力」的代名詞。

究竟這些外國武術或搏擊體系，是否就真的如此漠視「武德」？這種想法又是否對武德甚至武術本身的理解過於狹獈？。

討論前：所謂的「外國武術」或「非東方武術」

開展討論前，先希望各位讀者明白，本文所謂的「外國武術」或「非東方武術」，純粹是按照一般理解下的「東方武術」形態，而營造出來的對立概念，目的僅為方便讀者理解本文所旨。

事實上，泰拳等在外國甚為流行的搏擊運動，其本質亦屬東方武術，只不過因為隨時間發展，而衍生出跟一般「東方武術」截然不同的形態。因此，爭辯什麼算是「東方武術」、「西方武術」、「外國武術」實不必要，也沒有什麼意義，【武備志】對此分類其實也不太認同。

「東方武術」的武德

回顧大眾視角下的東方武術歷史，武德確實是一個極其重要的元素。以中國傳統武術為例，幾乎每個流派在授徒之初，都會先向門生列舉一套門規，以表明入門者應當畢生信守的道德規條。北方螳螂拳中，就有非常著名的「八打八不打」，目的就是希望門生與人較技時能夠知所進退，切莫誤傷他人性命：

至於日本武術，則把武德的精神融入於各項儀軌之中。不同流派在進行練習前，都須要向導師行敬師禮，亦要跟練習夥伴躹躬敬禮等。某些傳統道場也會要求習者把地蓆或道服等用具清理好後，方准離開：

（《功夫傳奇》曾經拍攝有關合氣道的主題，當時主持人與其他學員完成訓練後，一併清潔好道場才離開）

東方武術這種特殊的價值觀，除了是受傳統文化影響，另一方面亦包含著強烈的歷史因素。1904年，梁啟超為了鼓勵國人勇武衛國，他參照日本武士道的精神寫成了《中國武士道》一書，將愛國愛民及尊長愛幼等道德價觀，加入到武俠文化之中，深深影響了後世武術界的發展（詳見《國術與國學》一文）。

「外國武術」的武德迷思

固然，上述例子只說明了近代中國的情況，未必能夠解釋所有東方武術的文化內涵。但它確實能夠反映出，東方武術在發展過程當中，所遇到的種種特殊因素，如文化環境、歷史偶然性等。

與之相反，外國武術未必與東方武術分享著類似經驗，自然亦不會發展出相同的競技模式和道德價值觀。結果就有一些粗淺的想法，認為非東方武術就不重視武德，只偏重技藝上的訓練。

然而，這絕非事實。蓋因武德跟其他價值體系一樣，俱擁有著多種不同的表現形式。如果我們將東方武術的儀軌或師徒關係，視為審核武德的惟一標準，而認為外國武術絲毫不重視武德，無疑會使武德甚至武術本身的內容陷於狹獈。

以文首提到的拳擊和MMA運動為例。鎂光燈下，運動員往往都是展示出血脈賁張的一面，他們亦未必會像東方武術的習者般，進行不同的禮數儀軌。然而，只要他們是以專業運動員的態度作賽，就一樣會懂得尊重對手、尊重自己和他人的訓練團隊。在《從拳賽看中國國族主義》一文中就曾經提到，在8月初舉行的中印拳王大賽上，印度拳王維詹德‧辛格（VijenderSingh）戰勝了中國選手祖力皮卡爾‧買買提艾力（回族）後，把金腰帶還給中國拳手，表達希望雙方邊境和平的想法。

而MMA界傳奇Lyoto Machida，則曾在UFC的安排下，與自己的朋友兼訓練拍檔Mark Muñoz作賽一場。他們非但沒有因此而破壞感情，反是約定勝方要請食晚飯。結果Lyoto Machida KO了Mark Muñoz，之後照約定一齊去食晚飯。

或者在很多比賽中，兩位拳手賽前常有罵戰，但賽後鐘聲響起，依然會尊重對手。或者不同地方的宣傳比賽方式不同，是否贊同、喜歡這種宣傳手段則因人而異，但拳手之間互相尊重的情況實是常態。

綜觀上述例子，無論是為了民族間的和平而甘願放下身段，與對手共享榮耀；或是識英雄重英雄，都完全做到比賽第二、友誼第一。試問這種精神，與東方武術愛國愛民、尊重對手等的價值觀，有何二致？如果武德純粹是指武者之間，所展示出的道德價值。那可以肯定，現代許多的外國武術習者，或搏擊運動員，都完全具備武德。

結語

基於歷史和文化環境的不同，不同武術確實走上不同的發展的道路（另外，如東西方武術之間的這種二分法，本身就很值得商榷），這點無庸置疑。然而，這並不代表不同武術之間沒有溝通的空間。

在過去的文章中，【武備志】多次提到，門戶之見已屬過時的看法，因為從來沒有一個流派或武者，可以統攝所有武術技巧，其實這點同樣適用在武術的精神價值之上：若果能夠拋開民族和流派的包袱，我們不僅可以更加清晰欣賞到各種武術的美態，同時亦可以了解到不同武者的品格和精神境界，對我們習武、做人俱有著非凡意義。