【2016香港需要改變】趙式慶：香港仍有優勢
香港特殊的魅力，就是自英殖時期到現在，都是一個平台，很兼容很包容；不同文化來到香港，經過洗禮、重整之後，就變成香港的文化。
鮮有富二代像趙式慶一樣，用這種方法演繹人生。
他衣著簡單，少穿西裝，取而代之的，不是一身名牌，只是黑色tee一件，卻掩藏不住魁梧的體格。
讀過他的履歷、他所做過的，你會發現他生錯時代，也投胎投在錯的地方。若果他生在1000年之前，會是外表粗獷但思緖細密的喬峰；論際遇，他似本身為印度王子的釋迦牟尼，出身富裕但卻關心文化保育及人間疾苦。
今天的香港，趙式慶的人生路上，與商家身份漸行漸遠，全情投入傳統民間武術的保育，並從中演繹香港獨有的文化身分。
攝影︰謝浩然
比親人更親的友情
這是個求仁得仁的故事，修讀哲學的阿慶，很早以前已經思考人生問題：「修讀哲學其實談不上是個選擇。我15、16歲時喜歡古典文學，尤其是希臘文學，它用文學的方法去思考人生問題、生命價值、人怎樣面對死亡，以及人的價值觀與社會價值觀碰撞時，怎去解決。到了中學時，雖然接觸很多古典文學，卻解答不到很多問題，所以大學時便讀哲學系。又有人認為哲學是『學問中的學問』，是虛幻及思想性的，而人類學則接地氣，所以我又修讀人類學，近年還應中文大學邀請做少數民族文化保育⋯⋯很諷刺，我自細很憎讀書，但到現在卻離不開學校。」
大學時期，阿慶機緣巧合去了內蒙，接觸到當地的少數民族鄂倫春族，踏上了一個改變了一生的旅程：「內蒙是個與我成長空間環境完全無關的地方，但我在那裏接觸了天與地，感受到比親人更親的友情。」而身處香港的阿慶，跟去到內蒙時的他，亦截然不同：「（在內蒙）是回歸自然，將自己的社會身份及文化身份都放低，你不再是一位武者或文人，可以將一切label放低，非常簡單純樸。我問當地人怎樣說『唔該』、『多謝』，他們答沒有這個詞，人們（覺得）住在一起互相幫忙好應該，從來不需多謝；當我有需要時，也覺得別人會幫我，人與人相處的真誠不可想象。」
功夫讓我認識中國文化
內蒙是阿慶另一個故鄉，而精神上的故鄉，則是武術世界：「八、九歲時，感覺武術好新奇，一方面覺得好型好酷，但在認真學後卻覺得好辛苦，逐寸逐寸的進步，是要用體力換回來的，幻想跟實踐之間差距好大，所以小時候並不太喜歡。」八至十二歲期間習武的他，去英國唸書後停了三年，回來再接觸武術時，感覺卻完全不同，「年輕時憤怒、血氣方剛，武術為我調節，陪我成長，是我人生的指導，對武術的看法也在不斷變化。」更以哲學來融會貫通武術：「外國文化是科學性的，技術系統很邏輯性，例如學習畫畫；但中國不只講邏輯，而是講悟性。武術是功夫，需要時間浸淫與付出，但單靠時間仍是不夠，與修禪一樣，如果打功夫沒有悟性，去到某階段就會停滯不前，這是中國文化最特別的地方。功夫讓我從新認識自己祖先流傳下來的中國文化，在很多精神領域及哲理、陰陽觀、虛實的對比等，跟音樂、國畫等一樣，是讓我認識中國文化一個很重要的途徑。」
人文學科常說「可持續發展」，探訪過鄂倫春族後，阿慶不但出錢出力，保育當地文化，還扶掖年輕人的學業，希望令這個少數民族將來可持續發展：「（與鄂倫春族人相處）徹底改變了我的人生觀──人為什麼會在一個這麼艱苦、物質生活很欠缺的環境下生存？還有自己的文化與口述文學。我當時便覺得非常奇怪。跟他們接觸後，我會反思一些我們平常不會問的問題，或者看人的眼光：這一個弱小民族，只有八千多人，甚至沒有文字那麼落後，但他們看人生、看天地，一些很核心的問題。舉個例，香港的環保主義者及保護動物主義者，說不會殺動物，不會食肉，但鄂倫春族不會這樣想：他們在天地間生存，人類與動物的價值是平等的，但要生存便要殺動物，不過不代表過份捕獵及刻意傷害動物，而且每次進食及飲水都存感恩的心──他們要是對環境不負責任，他們族人的後人便可能沒食物了。相反，生活在都市的人，我們吃甚麼？從哪裡來？對生態有沒有破壞？我們一無所知。這對我們的impact很大，人活著應該有意識自己在做甚麼，不應該好心做壞事；抱著意識去做，方法會很不同。」
共建平台最重要
同樣推動保育，在內蒙與香港，阿慶認為，方法很不一樣但原則不變，都要順勢而行，抓住機遇：「香港近數十年來對文化不太重視，八、九十年代更是文化的低谷。但香港的都市變化很大，香港人學得快，雖然地方小，資訊及人力資源卻很集中，所以當一樣東西要在香港爆發起來，力量會很強。我2009年回來香港，08年創立中華國術總會，09年舉辦功夫節，當時的感覺是『撼頭埋牆』，敲每一道門都沒有回應；但六年後情況便有翻天覆地的改變，現時與我合作的大學不下六、七間，武術方面的合作亦不下四、五間。香港有很多東西有先入為主的偏見，要花很多力氣打開及革除，但當你打得開這種偏見，可發揮的空間是很大。」
這番說話都是過來人的經驗，為了保育工作，他多年來不停與相關政府部門周旋，亦曾試過身心俱疲，卻無損他的樂觀：「香港政府（推動保育）是個複雜的問題，因為有很多不同部門，他們的內部行政有很多欠缺效率，內部溝通亦不完整。但如果有官員願意推動，便會盡量用資源去配合。香港是一個健全社會，這個情況有好有不好，好的是有監管制度，例如立法會會審批，不是你想做便做到，也不是CY Leung 一個人說做便做到；然而有時立法會也會亂，有好的政策也可能落實不到，這是香港現時矛盾的地方。」
放眼2016，他希望政府更有效率，讓更多持份者可以與政府直接交流，而業界亦要改變做事的出發點：「香港大部份由商業運作，操作的第一目標是賺錢，而不是讓各界溝通，這個出發點要改變；出發點不改變，性質也不會改變，所以業界及政府要好好溝通，大家共同構建平台。各行各業沒有平台作長久性溝通，我認為是香港最缺乏的。」
什麼是香港文化
對於香港的優勢，阿慶從來不擔心，以不亢不卑的態度迎接轉變就最好：「97年前，很少人疑問甚麼是香港人，因為香港的發展一早有方案 ；97年後香港成為中國一部份，實行一國兩制，但有很多東西我們發展較先或較健全，例如在華人地區中，我們最早發展電影、足球，法律甚至金融地位，內地都很難取代。97年後也有文化意識的復甦，我們會疑問自己甚麼是香港人。」
阿慶認為，香港至今仍擁有很多過去的優勢，尤其是經濟方面；但隨著人口愈來愈多，土地愈來愈少，祖國愈來愈富強，今時今日香港要發展的優勢，是軟性的東西，例如教育制度，內地很多人讀完本科後來讀碩士，醫療制度亦一樣；「文化的復甦亦勢在必行，以前我們不重視，會先想搵錢，現在歷史建築拆一間少一間，少了很多回憶，香港又再重視文化。」在他眼中，香港文化是兼容而多元的：「香港不同年代的人，都需要問自己甚麼是香港文化：有人很偏激，說香港文化跟大陸沒有關係，難道完全無關係？偏左的人會說，香港的文化就是大陸的文化，但難道香港沒有受過外國影響？香港特殊的魅力，就是自英殖時期到現在，都是一個平台，很兼容很包容；不同文化來到香港，經過洗禮、重整之後，就變成香港的文化。為了將來香港各方面的發展，這是很值得探討的。」
趙式慶
1978年生，父母為趙世光及何俐俐。英國University of Durham哲學系畢業，及後曾修讀人類學。趙式慶關注文化、武術及本地保育議題多年，08年創辦中華國術總會，舉辦香港國際功夫節及香港文化節等活動。