【才女愛情】婚姻就是長期賣淫？張愛玲：我是拜金主義者！
對女生而言，最古老的人生問題是「要愛情還是麵包？」
愛情從來就不只羅曼蒂克和純粹好感那麼簡單，古往今來它都與金錢糾纏不清。愛一個人何曾可以完全不顧相方的經濟條件嗎？在20世紀初的中國都市，正經歷翻天覆地社會變化的時空之中，出現了張愛玲，對愛情與金錢作出深刻思考的女作家。對於活在21年紀，似乎已經進步不少的我們，卻仍然深陷在她筆下的角力之中。
撰文：Laisinsang
婚姻就是長期賣淫。
對於張愛玲而言，世界似乎並不存在現代人心目中的「浪漫」。她從始至終都毫不虛偽，將婚戀關係置於性別和經濟關係中思考。張愛玲狠狠地在《傾城之戀》 一語道破女性在性別和經濟地位不平等的父權社會中雙重被剝削︰「婚姻就是長期賣淫。」女性原始的性慾被中國傳統禮教異化為換取生活的籌碼，張愛玲的批判是最尖刻而有力的。
為拜金女平反
當然，這也是她到今天仍大受歡迎的原因，從前的大文豪只關注國家大事，像魯迅和冰心早就沒有大眾閱讀，而張愛玲的前膽性在於她早就洞察到，人（尤其是女人）與經濟之間的密切關係。在高度發展的消費社會，人人都是商品可供賣買；男人出賣那所謂的勞力和才能，從來很少被人批判，但女人就總被人罵拜金，只有張愛玲看透資本主義將人商品化外，亦讓我們看到虛偽的醜陋和誠實的可貴─「有美的身體，以身體悅人；有美的思想，以思想悅人；其實也沒有多大分別。」
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愛情 vs 金錢 ＝ 注定的悲劇？
張愛玲的小說中，經濟條件總是支配著情感。在《金鎖記》裡，姜三爺找曹七巧告白，說自己一直深愛她；為了錢壓抑情感、把自己賣身嫁給殘疾的姜二多年的七巧，一時之間沐浴在真愛的光輝中，但轉念就認為敗盡家產的三爺只不過想騙她的錢，再次將自己變成一個沒有情感的人。
那麼她是否沒有寫過「愛情大於麵包」的故事？有，但她也沒有刻意美化結局。在《沉香屑──第一爐香》裡，葛薇龍為了和喜歡的男人喬琪結婚，最終墜入了姑媽和喬琪的圈套，被他們利用來向男人謀財。明知喬琪是不事生產二世祖，仍說出「我沒有錢，但是……我可以賺錢」的話來。
現實中的張愛玲：只談愛情，少理麵包
張愛玲把金錢的力量寫至深層次心理和道德的纖維之中，對人性充滿幻滅和徹底的失望，全無救贖的可能，顯得極為惡怖和悲涼。例如《半生緣》中每個人都是命運的受害者，玲瓏的讀者很難能怪責曼楨和曼璐。
雖然她口裏愛聲聲說愛錢︰「一學會了『拜金主義』這個名詞，我就堅持我是拜金主義者。」幸或不幸，現實中的她才是只談愛情少理麵包的人。首任丈夫胡蘭成雖然人窮卻學人搞小三，離婚之時張還要張貼他分手費；第二任的左翼作家賴雅也沒有好到那裏去，年老體多病時還要靠張愛玲跑回香港寫劇本賺醫藥費。當然，我們都明白像張愛玲這樣Difficult的人，不會有很多選擇。
或許，《流言》裏那句「能夠愛一個人愛到問他拿零用錢的程度，那是嚴格的試驗。」 才是張愛玲的心聲罷。