在吸引力掌權的世界，你要知道的是甚麼？

現實生活中，我們被俊男美女吸引，被美味、被悅目商品、被動人音樂、被某牌子的香水氣味、被電影劇集的情節吸引，同時，我們希望擁有才智、美貌、品味、非凡的歌喉、創造力，使自己成為吸引力的源頭。我們似乎生活在一張萬有引力的網，既渴望成為一顆囑目的恆星，又圍繞著不同事物漫無目的地公轉。

哲學家們似乎沒有充分解釋吸引力是甚麼，而在種種吸引力拉扯之下，我們應該如何調節行事為人？海德格在解釋人的存在狀態時指出，人是「被拋」進世界而產生對世界的關顧的，人的存在雖然被動，人卻會主動連繫世界的各事各物。我們覺得生存是理所當然的，雖然人生在世年日不長，但我們總會想盡辦法讓我們的所作所為變得有意義，又或極力滿足我們感官上的需要。

讓自己產生影響力和發現世界的有趣之處，大概是我們生存的最基本命題，據此，當人覺得自己毫無作用，並生無可戀時，便會選擇提早結束生命。

存在主義的魅力：以「無所謂」抵禦焦慮

存在主義的出現，為二戰後目睹過太多生離死別的歐洲人（尤其法國人）提供生存的理由。當時，戰勝的消息無以治癒法國人民的心靈，他們背負被納粹德軍迅速擊敗及倚仗宿敵英國以復國的恥辱，並面對不能再差的經濟困境，唯有信奉虛無、拒絕回望過去，才可重新投入生活。卡繆和沙特透過小說營造的荒謬主義，因而大行其道。

卡繆的《異鄉人》（The Stranger）寫於1942年，後來被視為存在主義經典之作，這小說講述一個阿爾及利亞人在母親葬禮表現冷漠，因而被斷定槍殺了一個阿拉伯人，他由始至終滿不在乎，內心不斷合理化自己內心和外界的荒謬，把自己架空於世界，變得可有可無，無論生死都無所謂。這種「無所謂」的精神，切中讀者在生活中因「有所謂」而生的焦慮，為他們提供了一套新的生存法則，以適應一個沒有盼望的社會。

存在主義的小說和理論非常吸引面對苦難的人的眼球，比成功主義和樂觀精神更能支撐人的生存意志，畢竟幸運的總是少數，認清沒有最差只有更差的事實，心裡先墊個底，知道甚麼事情都可以「無所謂」，較容易心安理得。

吸引力從何而來：「不可知」的誘惑

有趣的是，存在主義具有吸引力，亦能解決人被困於吸引慾的煩惱，但沒有解釋吸引力從何而來、因何產生。佛教講究心性，以心性空無一物、不為感官牽掛為終極追求，認為吸引力既源於內心，亦源於外界，因為物質世界誘動人內在的七情六慾，以致人與世界產生一種需積極透過修為化解的權力關係。然而，人為甚麼見到A會動心，見到B會嘔心，存在主義和佛教都無法提供更深入的答案。

康德為人所能認識的事物劃定界限，他指出有些事物是超越於我們的經驗範圍，我們無從了解，只能接受這就是如此，正如橙為何是橙色，除了透過界定把橙和橙色與其他水果和顏色區分外，我們不能認識更多。事物吸引的原因，大概超越我們的經驗範圍，我們總是莫名其妙地被一部漫畫、某個明星或別國文化吸引，我們可給出合理原因，例如喜歡法國是因為喜歡吃法國菜，但尋根咎底地問，為何法國菜的味道吸引你，你無論能否答出來，背後都有無盡的追問空間。

超出我們經驗範圍的吸引力，使吸引力本身非常迷幻，也因而吸引，尤其浪漫，如果吸引力可以用一套生理學、心理學或哲學理論完全解釋，大概吸引的事物將變得不那麼吸引。人情事物總是在得不到、了解不到的狀態才份外吸引。對於擇偶、自我包裝、消費娛樂或在生活種種選擇中，知道吸引力為何物並不重要，因為我們反正要吸引或被吸引，重要的是，我們如何與各種關係保持適當距離，正如叔本華的「刺蝟」比喻：在寒冬，要取暖的刺蝟總得與其他刺蝟圍在一起，同時避免扎傷對方。吸引力包在萬物的表面，雖無聲色氣味，但有暖氣，也有刺。