我們追求時，我們在追求甚麼 （二）

在旅遊完結時，所有我們拍攝過的相片和影片都會被刪除。你還要吞一粒會讓你所有經驗過的記憶都刪除的藥丸，你接受嗎？

自我與福祉

還記得幾年前和朋友（註︰男的）去廈門。其實，本想去金門，但卻沒有帶特區護照，於是唯有四處浪蕩。

不再少年，彼此都有家室，那幾天的「任我行」似乎特別珍貴。

沿途，更有二人讀書組。讀的是行為心理大師，諾貝爾獎得主康納曼（Daniel Kahneman）的《快思慢想》（Thinking, Fast and Slow）。這本書對我的震撼很大，因為哲學訓練往往叫我關注應該怎樣想，但卻很少探知我們如何想。有一些問題的看法，都受這本書衝擊。

我特別推薦〈兩個自我〉的部份。問我應該追求甚麼的時候，那個「我」好像很完整、很統一。但是康納曼透過實驗，發現我們的「記憶自我」會比當下的「經驗自我」更有「權威」。舉一個例，你會怎樣評價上一次的旅遊？是將那幾天的快樂（或痛苦？）加起來，還是作整體評價？

康納曼指出，我們其實會倚靠記憶來作評價，他提出了一個思想實驗，大家不妨一起參與︰

在旅遊完結時，所有我們拍攝過的相片和影片都會被刪除。你還要吞一粒會讓你所有經驗過的記憶都刪除的藥丸，你接受嗎？

對於拍照狂、自拍怪來說，這肯定比死更難受。不過，就算沒有「強迫拍攝症」的，大概都不會接受刪去所有記憶。我的廈門之旅不就是珍貴在於它給我一段美好回憶嗎？但如果從「經驗自我」來說，這秒有酒這秒醉，管甚麼？但如果我們不能接受以上的建議，那也即是說我們會傾向依靠「記憶自我」來做決定。康納曼亦指出記憶我屬於系統二，即理性的部份。

如果這樣的話，今天有酒今天醉並不能給我們快樂的人生，或者具福祉的生活。因為話事的「我」，是那個追尋美好記憶的。我們要追甚麼，先要回答我們是誰的問題。

另一個有關福祉的理論，就是客觀清單（objective List Theories）。它不把欲望滿足或經驗快樂視為福祉的源頭，而是認為有一些客觀有價值的東西，例如知識和友誼，能讓我們獲取真正的快樂。只要我們孜孜不倦追求這些有價值的東西，我們就能處於福祉中。亞里士多德也有一句名言︰「思考的人生是對人最好的」。

但是，甚麼應放在客觀清單上就是最難處理的問題。你說知識很有價值，會否只因為你是學者？難道我花一整天去釣魚行山就及不上嗎？脫不去的精英主義味啊。答曰︰教育、啓蒙，他們最終會看到的。

你是用理性還是直覺判斷甚麼有價值？不會錯的嗎？答曰︰有充足資訊和反思就可以了。

於是，有一些人擔心，這種看法會導上家長主義之路。我們已知道甚麼是有價值了，為甚麼不能「強迫」你去接受這些有價值的東西呢？教育工作者是不是這種看法的忠實支持者？你們小朋友看不到甚麼有價值，只想做滿足的豬，於是就給你免費而強迫的教育。

不過，政府呢？她可以強制我們過「美好的人生」嗎？