【蘇格拉底回郵信箱】Tabula Rasa有傳承關係嗎？
在【無睡意哲學課】洛克（上）：心靈是一塊白板的Facebook帖文裡，有讀者朋友問到幾個問題。這幾個問題其實也相當重要與深入，無法用回應方式解釋清楚，因此01哲學編輯的朋友們找到我來寫一篇文章，回應大家的提問。
讀者朋友首先問道，Tabula Rasa 是不是最先由跟我學生亦徒亦友的亞里士多德提出的。Tabula Rasa，「心靈是一塊白板」，亞里士多德的確有使用過，但是呢，將這句話發揚光大的是「經驗主義」(empiricism)的約翰洛克。亞里士多德使用這句話時，他背後的概念是「蠟塊說」，指出感性靈魂接受的是事物的形式而非質料，正如蠟塊一樣，刻有圖紋的金屬作用於它時，它接受的是印紋而不是金屬本身。
然而，這兩句說話卻有相同的指涉――亞里士多德與洛克同樣認為知識的基礎來自感官，而不是理性自省或理形(Idea)，那兩者又有何差別呢？
洛克指出人類知識的基礎是感覺經驗，人藉著感官經驗獲得知識。他區分了兩種經驗︰感覺和反省。洛克認為感覺認識是被動的，感覺主要和外界事物打交道，事物通過不同的途徑刺激人類的感覺器官，因此人們能夠獲得簡單的觀念。
在《【無睡意哲學】：甚麼是知識論》一文裡寫道：
「柏拉圖的學生亞里士多德（Aristotle）則提倡了不一樣的學說，亞氏認為我們對外的一切知識都是先由感官供給資料，而我們的心靈中是甚麼知識都沒有的，有的只有認識的能力，所以一切知識都淵源於認知能力。」
〔……〕
「在洛克的觀點中，人類天生的只有感官帶來的認知能力，至於通過認知而得的知識，全部都是後天求得的。他設想人的心靈如同白板(Tabula Rasa)，沒有一切文字、不帶任何觀念我們的一切知識都在經驗裏紮根，知識則由這些經驗轉化而來。」
兩位哲學家最大的差別在於：對亞里士多德而言，我們可以認識到事物的實體，那就是「共相」（universal）。用回《無睡意哲學：亞里士多德（上）》中的段落：
「『共相』是指在個別物體中所擁有的共通特性。與柏拉圖所認為現實世界萬物都是理型世界的摹本相反，亞里士多德否定了所謂『理型』（idea）物件存在，他認為物件的真實存在只因為現實世界中該物件的共相存在。」
亦即，我們可以依靠事物的共通特性，從而直接認識事物的實體。只是，於《無睡意哲學：洛克（上）》中我們討論過：
「第一性質是不論事物經歷何種變化，事物永遠保留了那些性質，例如大小、廣延、運動和靜止等等。第二性質是那些不為事物本來所具有的，只是物體藉著第一性質在我們心中留下的觀念的能力，例如聲音、顏色和味道等等 。」
一個更大的差別在於，洛克拒絕實體這個概念：
「洛克認為實體只是眾多的簡單觀念經由人的反省能力組合而成，本身並沒有實在。而且人們會認為實體存在，只是因為人們習慣用一個名詞去命名一個觀念集合體，才產生有一個實體的錯覺。」
可以說，在心靈如同白板上，兩者雖然認同知識基礎來自經驗，但他們對於可以知道的事物上有差異，這來自他們對事物的實體、形而上學的理解的不同。對於實體／本質這個問題，亞里士多德無疑較為肯定。學界裡，也並沒有太多對於洛克思想來自於亞里士多德的討論，但洛克也應該接觸過亞里士多德的學說。這次回郵信箱就來到這裡了，期待各位朋友有更多來信！
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Socrates