勞思光：百家出入心無礙 (09/03)

勞思光先生於1927年9月3日出生在湖南長沙，本名榮瑋，號韋齋，思光是先生的筆名。他是近代繼唐君毅、牟宗三、徐復觀三位大儒後最重要的華人哲學家，至於他是否與三大儒一樣歸入新儒家學派，現今學界仍存有爭議；勞先生於北京大學畢業後，曾在香港中文大學任教超過20年，等台灣戒嚴解除後，先生又任教於台灣國立清華大學、華梵大學等。超過五十年的學術生涯使得勞先生培養了無數哲學界的英才，而在作品方便則有《新編中國哲學史》、《存在主義哲學》、《當代西方思想的困局》等，其中《新編中國哲學史》一書，首創「基源問題研究法」作為中國哲學的一大研究方向，影響深遠，至今仍是大學哲學系的必讀課本。

勞思光先生之基源問題研究法，是基於對前人胡適以及馮友蘭的兩種哲學史路路徑的改造。勞先生認為，這兩位前輩的哲學史方法要麼只有歷史，沒有哲學；要麼就是以偏蓋全，以單一哲學思想解釋不同哲學體系的發展。所以勞先生認為，應該將不同的哲學體系區分開來，再單獨就某一哲學體系作出基源問題的探究，特別是中國哲學，勞先生認為尤為需要這種哲學史方法論。

此外，一個完整的哲學體系一定具有理論體系的基源問題，因此若要研究某哲學體系的歷史和發展，一定要首先牢牢把握住該體系之基源問題。而在尋找基源問題的過程中，必須兼顧該哲學體系中包含的個別理論。以中國哲學為例，勞先生認為儒家所處理的基源問題就是「道德」，是要提出「如何做一個有道德的聖人」這類問題，其全部哲學思想都在嘗試回答道德的問題；而道家的基源問題就是「自由」，「如何做一個自由的人」就是我們研究老莊哲學發展的關鍵；至於墨家、法家、名家等，先生也以「經濟問題」、「刑法問題」、「邏輯問題」等逐一應對，這點研究法可謂創發極大。

思光先生學貫中西，尤其長於中國哲學史及現當代西方哲學、比較哲學，足可謂是華語哲學界的泰斗人物。而就輩分來說，小編的老師，浸會大學哲學系的吳有能教授是勞思光的直傳弟子，所以小編也算是勞先生的徒孫。只是我的這位「師爺」逝世太早，但縱觀其一生的哲學成就，足以印證了當初勞先生為比較哲學所題的一句詩。

詩謂：「百家出入心無礙，一海東西理可知。」